Passion Jesu - Versionsgeschichte

Birgit.rucker: Korrekturhinweis

2024-03-01T14:16:37Z

Korrekturhinweis

← Nächstältere Version		Version vom 1. März 2024, 16:16 Uhr
Zeile 1:		Zeile 1:
			ARTIKEL IST NOCH NICHT KORRIGIERT UND FREIGEGEBEN

	Als Passion wird der Leidensweg [[Jesus\|Christi]] bis zu seinem Tod am Kreuz bezeichnet. Der Kreuzestod steht nach der christlichen Theologie für den Triumph [[Jesus\|Christi]] über die Sünde und den Tod selbst. Die Passion beginnt mit dem Einzug Christi in Jerusalem und endet mit der Grablegung. Die Passionsgeschichte beinhaltet mehrere Stationen im [[Öffentliches Leben Jesu\|Leben Jesu]], welche seit jeher in der Kunst verarbeitet werden und insbesondere zur Osterzeit dem Leiden [[Jesus\|Christi]] gedenken.		Als Passion wird der Leidensweg [[Jesus\|Christi]] bis zu seinem Tod am Kreuz bezeichnet. Der Kreuzestod steht nach der christlichen Theologie für den Triumph [[Jesus\|Christi]] über die Sünde und den Tod selbst. Die Passion beginnt mit dem Einzug Christi in Jerusalem und endet mit der Grablegung. Die Passionsgeschichte beinhaltet mehrere Stationen im [[Öffentliches Leben Jesu\|Leben Jesu]], welche seit jeher in der Kunst verarbeitet werden und insbesondere zur Osterzeit dem Leiden [[Jesus\|Christi]] gedenken.

Nadja.dengler am 15. März 2023 um 20:09 Uhr

2023-03-15T20:09:13Z

Nadja.dengler am 14. März 2023 um 17:20 Uhr

2023-03-14T17:20:45Z

← Nächstältere Version		Version vom 14. März 2023, 19:20 Uhr
Zeile 5:		Zeile 5:

	Die Passionsgeschichte ist in der Bibel an folgenden Textstellen des Neuen Testaments zu finden:		Die Passionsgeschichte ist in der Bibel an folgenden Textstellen des Neuen Testaments zu finden:



	[[Matthäus (Evangelist)\|Matthäus]]: Kapitel 26-27		[[Matthäus (Evangelist)\|Matthäus]]: Kapitel 26-27
Zeile 142:		Zeile 140:
	** [[Jesus\|Christus]] nackt oder mit Lendenschurz bekleidet, an Säule gefesselt, ohne Gegenwehr		** [[Jesus\|Christus]] nackt oder mit Lendenschurz bekleidet, an Säule gefesselt, ohne Gegenwehr
	** Schergen fesseln [[Jesus]] oder schlagen auf ihn ein + weitere Gesten der Demütigung		** Schergen fesseln [[Jesus]] oder schlagen auf ihn ein + weitere Gesten der Demütigung
	[[Datei:Tizian, Die Dornenkrönung.jpg\|mini\|Tizian, ''Die Dornenkrönung'', 1542 - 1543, Öl auf Leinwand, 303 x 180 cm, Musée du Louvre. '''Bildquelle''': Gemeinfrei via [[commons:File:Titian_-_Crowning_with_Thorns_-_WGA22806.jpg\|Wikimedia Commons.]] ]]
	'''Die Dornenkrönung'''		'''Die Dornenkrönung'''

	* Attribute		*[[Datei:Tizian, Die Dornenkrönung.jpg\|mini\|Tizian, ''Die Dornenkrönung'', 1542 - 1543, Öl auf Leinwand, 303 x 180 cm, Musée du Louvre. '''Bildquelle''': Gemeinfrei via [[commons:File:Titian_-_Crowning_with_Thorns_-_WGA22806.jpg\|Wikimedia Commons.]] ]]Attribute
	** Dornenkrone als Siegessymbol wie ein Lorbeerkranz in der frühchristlichen Kunst		** Dornenkrone als Siegessymbol wie ein Lorbeerkranz in der frühchristlichen Kunst
	** [[Jesus\|Christus]] wird mit den Insignien eines Stockes als Zepter und einer Dornenkrone auf dem Haupt dargestellt		** [[Jesus\|Christus]] wird mit den Insignien eines Stockes als Zepter und einer Dornenkrone auf dem Haupt dargestellt
Zeile 172:		Zeile 169:
	* Darstellung entweder eines Kreuzes oder der Drei-Kreuze-Gruppe		* Darstellung entweder eines Kreuzes oder der Drei-Kreuze-Gruppe
	* Figure		* Figure
	**[[Datei:1614 Rubens Kreuzabnahme Christi.jpg\|mini\|Peter Paul Rubens, ''Kreuzabnahme'', 1614, Öl auf Holz, 42,1 x 31,1 cm, Kathedrale Antwerpen. '''Bildquelle''': Gemeinfrei via [https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/d/d2/Descent_from_the_Cross_%28Rubens%29_July_2015-1a.jpg Wikimedia Commons.]]]~~[[Jesus\|Christus]] am Kreuz als Zentrum der Bilder~~		**[[Jesus\|Christus]] am Kreuz als Zentrum der Bilder
	** [[Johannes (Apostel und Evangelist)\|Johannes]] und [[Maria]] trauernd unter dem Kreuz		**[[Datei:1614 Rubens Kreuzabnahme Christi.jpg\|mini\|Peter Paul Rubens, ''Kreuzabnahme'', 1614, Öl auf Holz, 42,1 x 31,1 cm, Kathedrale Antwerpen. '''Bildquelle''': Gemeinfrei via [https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/d/d2/Descent_from_the_Cross_%28Rubens%29_July_2015-1a.jpg Wikimedia Commons.]]][[Johannes (Apostel und Evangelist)\|Johannes]] und [[Maria]] trauernd unter dem Kreuz
	** Knechte / Soldaten, die Jesu Kleider unter sich aufteilen		** Knechte / Soldaten, die Jesu Kleider unter sich aufteilen
	** Schächer zur Rechten und Linken Jesu am Kreuz		** Schächer zur Rechten und Linken Jesu am Kreuz
Zeile 190:		Zeile 187:
	** [[Johannes (Apostel und Evangelist)\|Johannes]]: steht zur Linken Christi		** [[Johannes (Apostel und Evangelist)\|Johannes]]: steht zur Linken Christi
	* Nebenfiguren		* Nebenfiguren
	** Joseph von Arimathia: hält den herabsinkenden Körper Christi		**[[Datei:Rogier van der Weyden Grablegung Christi.jpg\|mini\|Rogier van der Weyden, ''Grablegung Christi'', ca. 1450, Galleria degli Uffizi, Florenz. '''Bildquelle''': Gemeinfrei via [[commons:File:Rogier_van_der_Weyden_Grablegung_Christi.jpg\|Wikimedia Commons.]]]]Joseph von Arimathia: hält den herabsinkenden Körper Christi
	** Nikodemus: löst die Nägel		** Nikodemus: löst die Nägel
	** Ecclesia: fängt Blut aus der Seitenwunde mit einem Kelch auf[[Datei:Rogier van der Weyden Grablegung Christi.jpg\|mini\|Rogier van der Weyden, ''Grablegung Christi'', ca. 1450, Galleria degli Uffizi, Florenz. '''Bildquelle''': Gemeinfrei via [[commons:File:Rogier_van_der_Weyden_Grablegung_Christi.jpg\|Wikimedia Commons.]]]]		** Ecclesia: fängt Blut aus der Seitenwunde mit einem Kelch auf
	** Synagoge: steht für die Macht derer, die [[Jesus\|Christus]] Tod wollte; ihr Haupt wird durch einen Engel heruntergedrückt, wodurch ihre Macht gebrochen ist		** Synagoge: steht für die Macht derer, die [[Jesus\|Christus]] Tod wollte; ihr Haupt wird durch einen Engel heruntergedrückt, wodurch ihre Macht gebrochen ist
	** Weitere Figuren sind bei ausführlicheren Szenerien zu sehen		** Weitere Figuren sind bei ausführlicheren Szenerien zu sehen

Nadja.dengler am 9. März 2023 um 21:11 Uhr

2023-03-09T21:11:38Z

Nadja.dengler am 9. März 2023 um 11:28 Uhr

2023-03-09T11:28:16Z

← Nächstältere Version		Version vom 9. März 2023, 13:28 Uhr
Zeile 10:		Zeile 10:
	[[Matthäus (Evangelist)\|Matthäus]]: Kapitel 26-27		[[Matthäus (Evangelist)\|Matthäus]]: Kapitel 26-27

	[[Markus (Evangelist)\|Markus]]: Kapitel 14-15		[[Markus (Evangelist)\|Markus]]: Kapitel 14-15

	[[Lukas (Evangelist)\|Lukas]]: Kapitel 22-23		[[Lukas (Evangelist)\|Lukas]]: Kapitel 22-23

	[[Johannes (Apostel und Evangelist)\|Johannes]]: Kapitel 18-19		[[Johannes (Apostel und Evangelist)\|Johannes]]: Kapitel 18-19

Nadja.dengler am 9. März 2023 um 11:24 Uhr

2023-03-09T11:24:04Z

← Nächstältere Version		Version vom 9. März 2023, 13:24 Uhr
Zeile 30:		Zeile 30:
	== Bildtraditionen ==		== Bildtraditionen ==
	=== Attribute ===		=== Attribute ===
			[[Datei:Einzug in Jerusalem Duccio di Buoninsegna.jpg\|mini\|Duccio di Buoninsegna, ''Einzug in Jerusalem'', 1311, Tempera auf Holz, 100 x 57 cm, Museo dell'Opera del Duomo, Siena. '''Bildquelle''': Gemeinfrei via [[commons:File:EntryIntoJerusalem_Duccio_di_Buoninsegna.jpg\|Wikimedia Commons.]]]]
	'''Einzug in Jerusalem'''		'''Einzug in Jerusalem'''

Zeile 67:		Zeile 68:
	** Jünger		** Jünger
	** [[Judas Iskariot (Apostel)\|Judas Iskariot]]: durch Merkmale wie eine hässliche Physiognomie oder einen schwächeren / gar keinen Nimbus erkennbar		** [[Judas Iskariot (Apostel)\|Judas Iskariot]]: durch Merkmale wie eine hässliche Physiognomie oder einen schwächeren / gar keinen Nimbus erkennbar
			[[Datei:Letztes Abendmah Giotto di Bondone.jpg\|mini\|Giotto di Bondone, ''Letztes Abendmahl'', 1304- 1306, Fresko, 200 x 185 cm, Capella degli Scrovegni, Padova. '''Bildquelle''': Gemeinfrei via [[commons:File:Last_Supper_(by_Giotto_di_Bondone)_-_Capella_degli_Scrovegni_(Padova).jpg\|Wikimedia Commons.]]]]
	'''Letztes Abendmahl'''		'''Letztes Abendmahl'''

Zeile 89:		Zeile 90:
	* Jünger in Gebetshaltung		* Jünger in Gebetshaltung
	* [[Judas Iskariot (Apostel)\|Judas]] als Verräter charakterisiert		* [[Judas Iskariot (Apostel)\|Judas]] als Verräter charakterisiert
			[[Datei:El Greco, Das Leiden Jesu im Garten Getsemani.jpg\|mini\|El Greco, ''Das Leiden Jesu im Garten Getsemani'', ca. 1590, Öl auf Leinwand, 104 x 117 cm, Toledo Museum of Art. '''Bildquelle''': Gemeinfrei via [[commons:File:El_Greco_-_The_Agony_in_the_Garden_-_WGA10484.jpg\|Wikimedia Commons.]]]]
	'''Jesus im Garten Gethsemane'''		'''Jesus im Garten Gethsemane'''

Zeile 110:		Zeile 111:
	** Schar von Menschen, die mit Fackeln und Stäben sind		** Schar von Menschen, die mit Fackeln und Stäben sind
	** [[Petrus (Apostel)\|Petrus]]: schlägt dem Knecht Malchus ein Ohr ab		** [[Petrus (Apostel)\|Petrus]]: schlägt dem Knecht Malchus ein Ohr ab
			[[Datei:Duccio di Buoninsegna Christus vor Kaiaphas.jpg\|mini\|Duccio di Buoninsegna, ''Christus vor Kaiaphas'', 1308 - 1311, Tempera auf Holz, 45,5 x 53, 5 cm, Museo dell'Opera Metropolitan del Duomo. '''Bildquelle''': Gemeinfrei via [[commons:File:Duccio_di_Buoninsegna_-_Christ_Before_Caiaphas_-_WGA06797.jpg\|Wikimedia Commons.]]]]
	'''Jesus vor dem Hohepriester Kaiaphas'''		'''Jesus vor dem Hohepriester Kaiaphas'''

Zeile 141:		Zeile 142:
	** [[Jesus\|Christus]] nackt oder mit Lendenschurz bekleidet, an Säule gefesselt, ohne Gegenwehr		** [[Jesus\|Christus]] nackt oder mit Lendenschurz bekleidet, an Säule gefesselt, ohne Gegenwehr
	** Schergen fesseln [[Jesus]] oder schlagen auf ihn ein + weitere Gesten der Demütigung		** Schergen fesseln [[Jesus]] oder schlagen auf ihn ein + weitere Gesten der Demütigung
			[[Datei:Tizian, Die Dornenkrönung.jpg\|mini\|Tizian, ''Die Dornenkrönung'', 1542 - 1543, Öl auf Leinwand, 303 x 180 cm, Musée du Louvre. '''Bildquelle''': Gemeinfrei via [[commons:File:Titian_-_Crowning_with_Thorns_-_WGA22806.jpg\|Wikimedia Commons.]] ]]
	'''Die Dornenkrönung'''		'''Die Dornenkrönung'''

Zeile 166:		Zeile 167:
	* Schauplatz: Stadttor von Jerusalem und / oder Golgatha im Hintergrund		* Schauplatz: Stadttor von Jerusalem und / oder Golgatha im Hintergrund

	'''Kreuzigung Christi'''		'''[[Kreuzigung\|Kreuzigung Christi]]'''

	* Frühchristliche Kunst zeigt die Kreuzigung nicht, da diese als Schmach gesehen wurde und [[Jesus\|Christus]]‘ Triumph im Vordergrund stehen sollte		* Frühchristliche Kunst zeigt die Kreuzigung nicht, da diese als Schmach gesehen wurde und [[Jesus\|Christus]]‘ Triumph im Vordergrund stehen sollte
	* Darstellung entweder eines Kreuzes oder der Drei-Kreuze-Gruppe		* Darstellung entweder eines Kreuzes oder der Drei-Kreuze-Gruppe
	* Figuren		* Figuren
	** [[Jesus\|Christus]] am Kreuz als Zentrum der Bilder		** [[Datei:1614 Rubens Kreuzabnahme Christi.jpg\|mini\|Peter Paul Rubens, ''Kreuzabnahme'', 1614, Öl auf Holz, 42,1 x 31,1 cm, Kathedrale Antwerpen. '''Bildquelle''': Gemeinfrei via [https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/d/d2/Descent_from_the_Cross_%28Rubens%29_July_2015-1a.jpg Wikimedia Commons.]]][[Jesus\|Christus]] am Kreuz als Zentrum der Bilder
	** [[Johannes (Apostel und Evangelist)\|Johannes]] und [[Maria]] trauernd unter dem Kreuz		** [[Johannes (Apostel und Evangelist)\|Johannes]] und [[Maria]] trauernd unter dem Kreuz
	** Knechte / Soldaten, die Jesu Kleider unter sich aufteilen		** Knechte / Soldaten, die Jesu Kleider unter sich aufteilen
Zeile 191:		Zeile 192:
	** Joseph von Arimathia: hält den herabsinkenden Körper Christi		** Joseph von Arimathia: hält den herabsinkenden Körper Christi
	** Nikodemus: löst die Nägel		** Nikodemus: löst die Nägel
	** Ecclesia: fängt Blut aus der Seitenwunde mit einem Kelch auf		** Ecclesia: fängt Blut aus der Seitenwunde mit einem Kelch auf[[Datei:Rogier van der Weyden Grablegung Christi.jpg\|mini\|Rogier van der Weyden, ''Grablegung Christi'', ca. 1450, Galleria degli Uffizi, Florenz. '''Bildquelle''': Gemeinfrei via [[commons:File:Rogier_van_der_Weyden_Grablegung_Christi.jpg\|Wikimedia Commons.]]]]
	** Synagoge: steht für die Macht derer, die [[Jesus\|Christus]] Tod wollte; ihr Haupt wird durch einen Engel heruntergedrückt, wodurch ihre Macht gebrochen ist		** Synagoge: steht für die Macht derer, die [[Jesus\|Christus]] Tod wollte; ihr Haupt wird durch einen Engel heruntergedrückt, wodurch ihre Macht gebrochen ist
	** Weitere Figuren sind bei ausführlicheren Szenerien zu sehen		** Weitere Figuren sind bei ausführlicheren Szenerien zu sehen
Zeile 264:		Zeile 265:
	* Schiller, Gertrud: ''Ikonographie der christlichen Kunst. Die Passion Jesu Christi'', Gütersloh 1968.		* Schiller, Gertrud: ''Ikonographie der christlichen Kunst. Die Passion Jesu Christi'', Gütersloh 1968.
	* Tacke, Andreas: ''Der katholische Cranach: zu zwei Großaufträgen von Lucas Cranach d.Ä., Simon Franck und der Cranach-Werkstatt (1520 – 1540),'' Mainz 1992.		* Tacke, Andreas: ''Der katholische Cranach: zu zwei Großaufträgen von Lucas Cranach d.Ä., Simon Franck und der Cranach-Werkstatt (1520 – 1540),'' Mainz 1992.
			* Poeschel, Sabine: ''Handbuch der Ikonographie: sakrale und profane Themen der bildenden Kunst'', Darmstadt 2014.
			* Gerth, Julia: ''Wirklichkeit und Wahrnehmung : Hans Memlings Turiner Passion und die Bildgruppe der Passionspanoramen'', in: Neue Frankfurter Forschungen zur Kunst, Berlin 2010.

	__INHALTSVERZEICHNIS_ERZWINGEN__		__INHALTSVERZEICHNIS_ERZWINGEN__
			<references />

Nadja.dengler am 9. März 2023 um 10:29 Uhr

2023-03-09T10:29:54Z

Änderungen zeigen

Nadja.dengler am 9. März 2023 um 10:16 Uhr

2023-03-09T10:16:06Z

Änderungen zeigen

Nadja.dengler am 7. März 2023 um 15:02 Uhr

2023-03-07T15:02:55Z

← Nächstältere Version		Version vom 7. März 2023, 17:02 Uhr
Zeile 20:		Zeile 20:

	== Chronologie ==		== Chronologie ==
	Der Anfang der Passionsgeschichte wird häufig im Einzug [[Jesus\|Jesu]] in Jerusalem am heutigen Palmsonntag gesehen, der den Beginn der Karwoche markiert. Dieses Ereignis wird in allen vier Evangelien beschrieben und gilt als Erfüllung der Prophezeiung, dass der Messias auf einem Esel nach Jerusalem kommen wird. In den synoptischen Evangelien folgt auf den Einzug in Jerusalem die Tempelreinigung, weswegen dieses Ereignis auch als Teil des Passionszyklus dargestellt sein kann. Beim darauffolgenden letzten Abendmahl bricht [[Jesus]] zum letzten Mahl vor seiner [[Kreuzigung]] mit seinen Jüngern das Brot. Außerdem verkündet er den anwesenden Jüngern bereits, dass einer unter ihnen ihn in dieser Nacht verraten wird~~. Nach dem letzten Abendmahl findet die Fußwaschung als Ausdruck der Liebe Christi und der Reinigung von der Sünde statt~~. Danach geht [[Jesus]] mit seinen Jüngern zum Garten Gethsemane am Fuße des Ölbergs. Er nimmt drei Jünger mit sich, um mit ihm zu beten, [[Petrus (Apostel)\|Petrus]], [[Johannes (Apostel und Evangelist)\|Johannes]] und [[Jakobus der Ältere (Apostel)\|Jakobus]]. In seinem Gebet drückt er seine Todesangst aus und bittet darum, dass der Kelch an ihm vorübergehen möchte. Er spricht hier auch die bekannten Worte „nicht mein, sondern dein Wille geschehe<ref>Lk 22, 42-43</ref>“. Noch im Garten Gethsemane findet der Verrat des [[Judas Iskariot (Apostel)\|Judas]] statt, welcher durch den [[Judaskuss]] [[Jesus]] als denjenigen identifiziert, den die Tempelwache zu finden beauftragt ist. Als Folge der Festnahme schlägt [[Petrus (Apostel)\|Petrus]] im Versuch, [[Jesus]] zu verteidigen, einem Knecht ein Ohr ab.		Der Anfang der Passionsgeschichte wird häufig im Einzug [[Jesus\|Jesu]] in Jerusalem am heutigen Palmsonntag gesehen, der den Beginn der Karwoche markiert. Dieses Ereignis wird in allen vier Evangelien beschrieben und gilt als Erfüllung der Prophezeiung, dass der Messias auf einem Esel nach Jerusalem kommen wird. In den synoptischen Evangelien folgt auf den Einzug in Jerusalem die Tempelreinigung, weswegen dieses Ereignis auch als Teil des Passionszyklus dargestellt sein kann. Vor dem letzten Abendmahl findet die Fußwaschung als Ausdruck der Liebe Christi und der Reinigung von der Sünde statt. Beim darauffolgenden letzten Abendmahl bricht [[Jesus]] zum letzten Mahl vor seiner [[Kreuzigung]] mit seinen Jüngern das Brot. Außerdem verkündet er den anwesenden Jüngern bereits, dass einer unter ihnen ihn in dieser Nacht verraten wird. Danach geht [[Jesus]] mit seinen Jüngern zum Garten Gethsemane am Fuße des Ölbergs. Er nimmt drei Jünger mit sich, um mit ihm zu beten, [[Petrus (Apostel)\|Petrus]], [[Johannes (Apostel und Evangelist)\|Johannes]] und [[Jakobus der Ältere (Apostel)\|Jakobus]]. In seinem Gebet drückt er seine Todesangst aus und bittet darum, dass der Kelch an ihm vorübergehen möchte. Er spricht hier auch die bekannten Worte „nicht mein, sondern dein Wille geschehe<ref>Lk 22, 42-43</ref>“. Noch im Garten Gethsemane findet der Verrat des [[Judas Iskariot (Apostel)\|Judas]] statt, welcher durch den [[Judaskuss]] [[Jesus]] als denjenigen identifiziert, den die Tempelwache zu finden beauftragt ist. Als Folge der Festnahme schlägt [[Petrus (Apostel)\|Petrus]] im Versuch, [[Jesus]] zu verteidigen, einem Knecht ein Ohr ab.

	Noch in derselben Nacht wird [[Jesus]] vor dem Hohen Rat verhört und verhöhnt. Gleichzeitig findet die Verleugnung durch [[Petrus (Apostel)\|Petrus]] statt, welcher an einem Feuer mit den Soldaten sitzt und Christus dreimal verleugnet, wie dieser es ihm bereits vorhergesagt hatte. Nach dem Verhör durch den Hohen Rat trifft [[Jesus]] auf Pilatus, welcher Christus zum Tod am Kreuz verurteilen sollte. Da Pilatus sich der Schuld aus der religiösen Antriebskraft der Juden heraus nicht sicher sein konnte, sah er sich einer schwierigen Urteilsfindung gegenübergestellt. Daraus folgt die Gegenüberstellung von [[Jesus\|Christus]] und Barabbas, einem Mörder. Aufgrund des nahenden Passahfestes sollte einer der beiden freigesprochen werden, wobei das Volk die Entscheidung hierüber treffen durfte. Die Wahl fiel auf die Freilassung des Barabbas, wodurch das Todesurteil über [[Jesus]] gesprochen wurde. Zum Zeichen seiner Unschuld am Tod Christi wäscht Pilatus sich daraufhin die Hände. [[Jesus]] wurde danach durch Soldaten gegeißelt und durch die Dornenkrönung verspottet, womit die körperlichen Leiden Christi beginnen. Nach dem Johannesevangelium wird [[Jesus\|Christus]] noch einmal in seinem Spottgewand (Dornenkrone, Purpurmantel, Rohrzepter) vor das Volk geführt und zur Schau gestellt.		Noch in derselben Nacht wird [[Jesus]] vor dem Hohen Rat verhört und verhöhnt. Gleichzeitig findet die Verleugnung durch [[Petrus (Apostel)\|Petrus]] statt, welcher an einem Feuer mit den Soldaten sitzt und Christus dreimal verleugnet, wie dieser es ihm bereits vorhergesagt hatte. Nach dem Verhör durch den Hohen Rat trifft [[Jesus]] auf Pilatus, welcher Christus zum Tod am Kreuz verurteilen sollte. Da Pilatus sich der Schuld aus der religiösen Antriebskraft der Juden heraus nicht sicher sein konnte, sah er sich einer schwierigen Urteilsfindung gegenübergestellt. Daraus folgt die Gegenüberstellung von [[Jesus\|Christus]] und Barabbas, einem Mörder. Aufgrund des nahenden Passahfestes sollte einer der beiden freigesprochen werden, wobei das Volk die Entscheidung hierüber treffen durfte. Die Wahl fiel auf die Freilassung des Barabbas, wodurch das Todesurteil über [[Jesus]] gesprochen wurde. Zum Zeichen seiner Unschuld am Tod Christi wäscht Pilatus sich daraufhin die Hände. [[Jesus]] wurde danach durch Soldaten gegeißelt und durch die Dornenkrönung verspottet, womit die körperlichen Leiden Christi beginnen. Nach dem Johannesevangelium wird [[Jesus\|Christus]] noch einmal in seinem Spottgewand (Dornenkrone, Purpurmantel, Rohrzepter) vor das Volk geführt und zur Schau gestellt.

Nadja.dengler am 7. März 2023 um 10:13 Uhr

2023-03-07T10:13:59Z

← Nächstältere Version		Version vom 7. März 2023, 12:13 Uhr
Zeile 33:		Zeile 33:

	=== Darstellungsmotive ===		=== Darstellungsmotive ===
			[[Datei:Hans Memling Turiner Passion 550.jpg\|mini\|Abb 1.: Hans Memling, ''Passion Christi / Turiner Passion'', 1470, Ölfarben auf Eichenholzpanel, 56,7 x 92,2 cm, Turin, Galleria Sabauda. '''Bildquelle''': Gemeinfrei via [[commons:File:Hans_Memling_060.jpg\|Wikimedia Commons]].]]
	In der Kunst wird die Passion sowohl in Form einzelner Ereignisse und Szenen als auch durch komplexere Bilderzyklen, häufig auch in Kombination mit anderen Szenen aus dem Leben Jesu, umgesetzt. In den Passionszyklen werden ausgewählte Szenen der Passionsgeschichte in chronologischer Reihenfolge aufgezeigt, wie sie in den vier Evangelien beschrieben sind. Da die Passion ein umfangreiches Kapitel im Leben Jesu ist und die Darstellung einzelner oder mehrerer Szenen in der Kunst sehr vielfältig ist, soll im Folgenden eine Auswahl von Einzelszenen und Zyklen der Passion Christi genauer betrachtet werden.		In der Kunst wird die Passion sowohl in Form einzelner Ereignisse und Szenen als auch durch komplexere Bilderzyklen, häufig auch in Kombination mit anderen Szenen aus dem Leben Jesu, umgesetzt. In den Passionszyklen werden ausgewählte Szenen der Passionsgeschichte in chronologischer Reihenfolge aufgezeigt, wie sie in den vier Evangelien beschrieben sind. Da die Passion ein umfangreiches Kapitel im Leben Jesu ist und die Darstellung einzelner oder mehrerer Szenen in der Kunst sehr vielfältig ist, soll im Folgenden eine Auswahl von Einzelszenen und Zyklen der Passion Christi genauer betrachtet werden.

	==== Darstellung als Passionszyklus ====		==== Darstellung als Passionszyklus ====
	[[Datei:Hans Memling Turiner Passion 550.jpg\|mini\|Abb 1.: Hans Memling, ''Passion Christi / Turiner Passion'', 1470, Ölfarben auf Eichenholzpanel, 56,7 x 92,2 cm, Turin, Galleria Sabauda. '''Bildquelle''': Gemeinfrei via [[commons:File:Hans_Memling_060.jpg\|Wikimedia Commons]].]]
	Ein bekanntes Beispiel für einen Passionszyklus ist die Turiner Passion von Hans Memling. Hier ist nicht jeder Szene ein eigener Bildträger zugeordnet, welche dann zusammen den Zyklus ergeben, sondern das ganze Passionsgeschehen findet hier in einem Rahmen statt. Der Künstler vereint hier 23 Szenen der Passion Christi auf einer Malfläche von 56,7 x 92,2 cm. Die bildimmanenten Strukturen des Gemäldes sind hier besonders interessant, da der Betrachter durch die gemalte Architektur und Landschaften hindurch von Szene zu Szene geführt wird, ohne dass auf den ersten Blick eine ganz klare Ordnung erkennbar zu sein scheint. Doch auch hier kommt man nicht von der Aufteilung in Stationen los, welche in der christlichen Kunst tradiert sind, denn auch hier sind diese bei näherer Betrachtung noch auszumachen und voneinander abgrenzbar.		Ein bekanntes Beispiel für einen Passionszyklus ist die Turiner Passion von Hans Memling. Hier ist nicht jeder Szene ein eigener Bildträger zugeordnet, welche dann zusammen den Zyklus ergeben, sondern das ganze Passionsgeschehen findet hier in einem Rahmen statt. Der Künstler vereint hier 23 Szenen der Passion Christi auf einer Malfläche von 56,7 x 92,2 cm. Die bildimmanenten Strukturen des Gemäldes sind hier besonders interessant, da der Betrachter durch die gemalte Architektur und Landschaften hindurch von Szene zu Szene geführt wird, ohne dass auf den ersten Blick eine ganz klare Ordnung erkennbar zu sein scheint. Doch auch hier kommt man nicht von der Aufteilung in Stationen los, welche in der christlichen Kunst tradiert sind, denn auch hier sind diese bei näherer Betrachtung noch auszumachen und voneinander abgrenzbar.
	Ein späteres, reformiertes Beispiel eines Passionszyklus stammt von Lucas Cranach dem Älteren. Seine Darstellungen sind Teil einer Serie von wahrscheinlich 14 Mitteltafeln eines Altars des ehemaligen Dominikanerklosters zu Cölln, wovon nicht mehr alle erhalten sind. Christus in der Vorhölle und die Auferstehung sind eigentlich nicht mehr Teil der Passion, werden aber oft zusammen mit Passionsszenen in Zyklen dargestellt, so auch bei dem von Lucas Cranach.		Ein späteres, reformiertes Beispiel eines Passionszyklus stammt von Lucas Cranach dem Älteren. Seine Darstellungen sind Teil einer Serie von wahrscheinlich 14 Mitteltafeln eines Altars des ehemaligen Dominikanerklosters zu Cölln, wovon nicht mehr alle erhalten sind. Christus in der Vorhölle und die Auferstehung sind eigentlich nicht mehr Teil der Passion, werden aber oft zusammen mit Passionsszenen in Zyklen dargestellt, so auch bei dem von Lucas Cranach.

← Nächstältere Version		Version vom 9. März 2023, 13:28 Uhr
Zeile 10:		Zeile 10:
	[[Matthäus (Evangelist)\|Matthäus]]: Kapitel 26-27		[[Matthäus (Evangelist)\|Matthäus]]: Kapitel 26-27

	[[Markus (Evangelist)\|Markus]]: Kapitel 14-15		[[Markus (Evangelist)\|Markus]]: Kapitel 14-15

	[[Lukas (Evangelist)\|Lukas]]: Kapitel 22-23		[[Lukas (Evangelist)\|Lukas]]: Kapitel 22-23

	[[Johannes (Apostel und Evangelist)\|Johannes]]: Kapitel 18-19		[[Johannes (Apostel und Evangelist)\|Johannes]]: Kapitel 18-19

← Nächstältere Version		Version vom 15. März 2023, 22:09 Uhr
Zeile 140:		Zeile 140:
	** [[Jesus\|Christus]] nackt oder mit Lendenschurz bekleidet, an Säule gefesselt, ohne Gegenwehr		** [[Jesus\|Christus]] nackt oder mit Lendenschurz bekleidet, an Säule gefesselt, ohne Gegenwehr
	** Schergen fesseln [[Jesus]] oder schlagen auf ihn ein + weitere Gesten der Demütigung		** Schergen fesseln [[Jesus]] oder schlagen auf ihn ein + weitere Gesten der Demütigung
	'''Die Dornenkrönung'''		[[Datei:Tizian, Die Dornenkrönung.jpg\|mini\|Tizian, ''Die Dornenkrönung'', 1542 - 1543, Öl auf Leinwand, 303 x 180 cm, Musée du Louvre. '''Bildquelle''': Gemeinfrei via [[commons:File:Titian_-_Crowning_with_Thorns_-_WGA22806.jpg\|Wikimedia Commons.]] ]]'''Die Dornenkrönung'''

	*[[Datei:Tizian, Die Dornenkrönung.jpg\|mini\|Tizian, ''Die Dornenkrönung'', 1542 - 1543, Öl auf Leinwand, 303 x 180 cm, Musée du Louvre. '''Bildquelle''': Gemeinfrei via [[commons:File:Titian_-_Crowning_with_Thorns_-_WGA22806.jpg\|Wikimedia Commons.]] ]]Attribute		*Attribute
	** Dornenkrone als Siegessymbol wie ein Lorbeerkranz in der frühchristlichen Kunst		** Dornenkrone als Siegessymbol wie ein Lorbeerkranz in der frühchristlichen Kunst
	** [[Jesus\|Christus]] wird mit den Insignien eines Stockes als Zepter und einer Dornenkrone auf dem Haupt dargestellt		** [[Jesus\|Christus]] wird mit den Insignien eines Stockes als Zepter und einer Dornenkrone auf dem Haupt dargestellt
Zeile 168:		Zeile 168:
	* Frühchristliche Kunst zeigt die Kreuzigung nicht, da diese als Schmach gesehen wurde und [[Jesus\|Christus]]‘ Triumph im Vordergrund stehen sollte		* Frühchristliche Kunst zeigt die Kreuzigung nicht, da diese als Schmach gesehen wurde und [[Jesus\|Christus]]‘ Triumph im Vordergrund stehen sollte
	* Darstellung entweder eines Kreuzes oder der Drei-Kreuze-Gruppe		* Darstellung entweder eines Kreuzes oder der Drei-Kreuze-Gruppe
	* Figure		* Figure[[Datei:1614 Rubens Kreuzabnahme Christi.jpg\|mini\|Peter Paul Rubens, ''Kreuzabnahme'', 1614, Öl auf Holz, 42,1 x 31,1 cm, Kathedrale Antwerpen. '''Bildquelle''': Gemeinfrei via [https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/d/d2/Descent_from_the_Cross_%28Rubens%29_July_2015-1a.jpg Wikimedia Commons.]]]
	**[[Jesus\|Christus]] am Kreuz als Zentrum der Bilder		**[[Jesus\|Christus]] am Kreuz als Zentrum der Bilder
	**[[Datei:1614 Rubens Kreuzabnahme Christi.jpg\|mini\|Peter Paul Rubens, ''Kreuzabnahme'', 1614, Öl auf Holz, 42,1 x 31,1 cm, Kathedrale Antwerpen. '''Bildquelle''': Gemeinfrei via [https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/d/d2/Descent_from_the_Cross_%28Rubens%29_July_2015-1a.jpg Wikimedia Commons.]]][[Johannes (Apostel und Evangelist)\|Johannes]] und [[Maria]] trauernd unter dem Kreuz		**[[Johannes (Apostel und Evangelist)\|Johannes]] und [[Maria]] trauernd unter dem Kreuz
	** Knechte / Soldaten, die Jesu Kleider unter sich aufteilen		** Knechte / Soldaten, die Jesu Kleider unter sich aufteilen
	** Schächer zur Rechten und Linken Jesu am Kreuz		** Schächer zur Rechten und Linken Jesu am Kreuz
Zeile 187:		Zeile 187:
	** [[Johannes (Apostel und Evangelist)\|Johannes]]: steht zur Linken Christi		** [[Johannes (Apostel und Evangelist)\|Johannes]]: steht zur Linken Christi
	* Nebenfiguren		* Nebenfiguren
	**[[Datei:Rogier van der Weyden Grablegung Christi.jpg\|mini\|Rogier van der Weyden, ''Grablegung Christi'', ca. 1450, Galleria degli Uffizi, Florenz. '''Bildquelle''': Gemeinfrei via [[commons:File:Rogier_van_der_Weyden_Grablegung_Christi.jpg\|Wikimedia Commons.]]]]~~Joseph von Arimathia: hält den herabsinkenden Körper Christi~~		**Joseph von Arimathia: hält den herabsinkenden Körper Christi
	** Nikodemus: löst die Nägel		**[[Datei:Rogier van der Weyden Grablegung Christi.jpg\|mini\|Rogier van der Weyden, ''Grablegung Christi'', ca. 1450, Galleria degli Uffizi, Florenz. '''Bildquelle''': Gemeinfrei via [[commons:File:Rogier_van_der_Weyden_Grablegung_Christi.jpg\|Wikimedia Commons.]]]]Nikodemus: löst die Nägel
	** Ecclesia: fängt Blut aus der Seitenwunde mit einem Kelch auf		** Ecclesia: fängt Blut aus der Seitenwunde mit einem Kelch auf
	** Synagoge: steht für die Macht derer, die [[Jesus\|Christus]] Tod wollte; ihr Haupt wird durch einen Engel heruntergedrückt, wodurch ihre Macht gebrochen ist		** Synagoge: steht für die Macht derer, die [[Jesus\|Christus]] Tod wollte; ihr Haupt wird durch einen Engel heruntergedrückt, wodurch ihre Macht gebrochen ist
Zeile 253:		Zeile 253:
	\|Dieses Gemälde zeigt den Moment, in dem Jesus von den Toten aufersteht. Man sieht ihn aus dem Grab steigen, während mehrere Soldaten, die das Grab bewachten, schockiert zusehen oder den Blick geschlagen abwenden.		\|Dieses Gemälde zeigt den Moment, in dem Jesus von den Toten aufersteht. Man sieht ihn aus dem Grab steigen, während mehrere Soldaten, die das Grab bewachten, schockiert zusehen oder den Blick geschlagen abwenden.
	\|}		\|}
			[[Datei:Leonardo da Vinci (1452-1519) - The Last Supper (1495-1498).jpg\|mini\|Leonardo Da Vinci, ''Das letzte Abendmahl'', 1495 - 1498, Secco, 422 x 904 cm, Santa Maria delle Grazie. '''Bildquelle''': Gemeinfrei via [[commons:File:Leonardo_da_Vinci_(1452-1519)_-_The_Last_Supper_(1495-1498).jpg\|Wikimedia Commons]].]]

	==== Darstellung in Einzelszenen ====		==== Darstellung in Einzelszenen ====
	Obwohl Passionsszenen häufig als Teil eines Zyklus geschaffen werden, sind sie besonders seit der Renaissance auch beliebte Motive für Einzeldarstellungen, die auch für sich stehen können. In der Neuzeit ~~wurden~~ häufiger einzelne Hauptsszenen des Passionsgeschehen dargestellt und beispielsweise als Altarbilder verwendet.		Obwohl Passionsszenen häufig als Teil eines Zyklus geschaffen werden, sind sie besonders seit der Renaissance auch beliebte Motive für Einzeldarstellungen, die auch für sich stehen können. Seit der Neuzeit werden häufiger einzelne Hauptsszenen des Passionsgeschehen dargestellt und beispielsweise als Altarbilder etc. verwendet, um auf bestimmte Teile der Passion und deren Auswirkung auf christliche Traditionen besonderes Augenmerk zu legen. Einige Beispiele hierfür sind die Fußwaschung, die den Ausruf der ersten Gemeinde markiert, das letzte Abendmahl, als Beginn der Eucharistie, und die Kreuzigung, als Verweis auf den Opfertod Christi und somit auf den Sieg über Tod und Sünde.

			Ein sehr bekanntes Beispiel einer Einzeldarstellung einer Passionsszene ist ''Das letzte Abendmahl'' von Leonardo Da Vinci. Hier wird der Moment nach der Ankündigung des Verrats und die Reaktionen der Jünger darauf gezeigt. Im Gegensatz zu früheren Darstellungen verzichtet Da Vinci bei seinem Abendmahl auf Heiligenscheine und auf die räumliche Isolierung des Judas. Durch die Position des Gemäldes im Speisesaal des Dominikanerklosters Santa Maria delle Grazie wird der Ortsbezug zum Inhalt des Gemäldes hergestellt.

	== Quellen- / Literaturverzeichnis ==		== Quellen- / Literaturverzeichnis ==

← Nächstältere Version		Version vom 9. März 2023, 23:11 Uhr
Zeile 171:		Zeile 171:
	* Frühchristliche Kunst zeigt die Kreuzigung nicht, da diese als Schmach gesehen wurde und [[Jesus\|Christus]]‘ Triumph im Vordergrund stehen sollte		* Frühchristliche Kunst zeigt die Kreuzigung nicht, da diese als Schmach gesehen wurde und [[Jesus\|Christus]]‘ Triumph im Vordergrund stehen sollte
	* Darstellung entweder eines Kreuzes oder der Drei-Kreuze-Gruppe		* Darstellung entweder eines Kreuzes oder der Drei-Kreuze-Gruppe
	* ~~Figuren~~		* Figure
	** [[Datei:1614 Rubens Kreuzabnahme Christi.jpg\|mini\|Peter Paul Rubens, ''Kreuzabnahme'', 1614, Öl auf Holz, 42,1 x 31,1 cm, Kathedrale Antwerpen. '''Bildquelle''': Gemeinfrei via [https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/d/d2/Descent_from_the_Cross_%28Rubens%29_July_2015-1a.jpg Wikimedia Commons.]]][[Jesus\|Christus]] am Kreuz als Zentrum der Bilder		**[[Datei:1614 Rubens Kreuzabnahme Christi.jpg\|mini\|Peter Paul Rubens, ''Kreuzabnahme'', 1614, Öl auf Holz, 42,1 x 31,1 cm, Kathedrale Antwerpen. '''Bildquelle''': Gemeinfrei via [https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/d/d2/Descent_from_the_Cross_%28Rubens%29_July_2015-1a.jpg Wikimedia Commons.]]][[Jesus\|Christus]] am Kreuz als Zentrum der Bilder
	** [[Johannes (Apostel und Evangelist)\|Johannes]] und [[Maria]] trauernd unter dem Kreuz		** [[Johannes (Apostel und Evangelist)\|Johannes]] und [[Maria]] trauernd unter dem Kreuz
	** Knechte / Soldaten, die Jesu Kleider unter sich aufteilen		** Knechte / Soldaten, die Jesu Kleider unter sich aufteilen
Zeile 211:		Zeile 211:
	=== Darstellungsmotive ===		=== Darstellungsmotive ===
	[[Datei:Hans Memling Turiner Passion 550.jpg\|mini\|Abb 1.: Hans Memling, ''Passion Christi / Turiner Passion'', 1470, Ölfarben auf Eichenholzpanel, 56,7 x 92,2 cm, Turin, Galleria Sabauda. '''Bildquelle''': Gemeinfrei via [[commons:File:Hans_Memling_060.jpg\|Wikimedia Commons]].]]		[[Datei:Hans Memling Turiner Passion 550.jpg\|mini\|Abb 1.: Hans Memling, ''Passion Christi / Turiner Passion'', 1470, Ölfarben auf Eichenholzpanel, 56,7 x 92,2 cm, Turin, Galleria Sabauda. '''Bildquelle''': Gemeinfrei via [[commons:File:Hans_Memling_060.jpg\|Wikimedia Commons]].]]
	In der Kunst ~~wird~~ die ~~Passion sowohl~~ in ~~Form einzelner Ereignisse~~ und ~~Szenen als auch durch komplexere Bilderzyklen, häufig auch~~ in ~~Kombination mit anderen Szenen~~ aus dem ~~Leben Jesu, umgesetzt~~. In ~~den Passionszyklen werden ausgewählte Szenen der Passionsgeschichte in chronologischer Reihenfolge aufgezeigt, wie sie in den vier Evangelien beschrieben sind. Da~~ die Passion ~~ein umfangreiches Kapitel im Leben Jesu ist und die Darstellung einzelner oder mehrerer Szenen~~ in der Kunst ~~sehr vielfältig ist~~, ~~soll~~ im ~~Folgenden eine Auswahl von Einzelszenen und Zyklen~~ der Passion ~~Christi genauer betrachtet werden~~.		Das Kreuz wird in der frühchristlichen Kunst seit dem 4. Jhd. als Zeichen des Sieges Gottes über den Tod verwendet. Die frühen Darstellungen der Passion Christi lenken den Fokus von der Demütigung und dem Tod Christi auf die Auferstehung und den Triumph Gottes. Als Folge der Kreuzzüge tritt die Verehrung des Kreuzes immer mehr auf und seit dem 12. Jhd. werden Passionsszenen in Zyklen thematisiert und in typologische Beziehungen zu Ereignissen aus dem Alten Testament gesetzt. In Deutschland wurde die Passion Christi in der Kunst der Spätgotik besonders häufig thematisiert. Die folgende Reformation hatte einen erneuten Fokus auf Passionsdarstellungen zur Folge, da dies die einzige religiöse Thematik war, die nach Martin Luther bildnerisch dargestellt werden durfte, wobei Kreuzesdarstellungen hier im Zentrum standen, um dem Tod Christi zu gedenken. Die Kunst der Renaissance legt ihren Fokus auf Einzeldarstellungen der Hauptereignisse der Passion.

	==== Darstellung als Passionszyklus ====		==== Darstellung als Passionszyklus ====
	Ein bekanntes Beispiel für einen Passionszyklus ist die Turiner Passion von Hans Memling. Hier ist nicht jeder Szene ein eigener Bildträger zugeordnet, welche dann zusammen den Zyklus ergeben, sondern das ganze Passionsgeschehen findet hier in einem Rahmen statt. Der Künstler vereint hier 23 Szenen der Passion [[Jesus\|Christi]] auf einer Malfläche von 56,7 x 92,2 cm. Die bildimmanenten Strukturen des Gemäldes sind hier besonders interessant, da der Betrachter durch die gemalte Architektur und Landschaften hindurch von Szene zu Szene geführt wird, ohne dass auf den ersten Blick eine ganz klare Ordnung erkennbar zu sein scheint. Doch auch hier kommt man nicht von der Aufteilung in Stationen los, welche in der christlichen Kunst tradiert sind, denn auch hier sind diese bei näherer Betrachtung noch auszumachen und voneinander abgrenzbar.		Ein bekanntes Beispiel für einen Passionszyklus ist die Turiner Passion von Hans Memling. Hier ist nicht jeder Szene ein eigener Bildträger zugeordnet, welche dann zusammen den Zyklus ergeben, sondern das ganze Passionsgeschehen findet hier in einem Rahmen statt. Der Künstler vereint hier 23 Szenen der Passion [[Jesus\|Christi]] auf einer Malfläche von 56,7 x 92,2 cm. Die bildimmanenten Strukturen des Gemäldes sind hier besonders interessant, da der Betrachter durch die gemalte Architektur und Landschaften hindurch von Szene zu Szene geführt wird, ohne dass auf den ersten Blick eine ganz klare Ordnung erkennbar zu sein scheint. Doch auch hier kommt man nicht von der Aufteilung in Stationen los, welche in der christlichen Kunst tradiert sind, denn auch hier sind diese bei näherer Betrachtung noch auszumachen und voneinander abgrenzbar.
	Ein späteres, reformiertes Beispiel eines Passionszyklus stammt von Lucas Cranach dem Älteren. Seine Darstellungen sind Teil einer Serie von wahrscheinlich 14 Mitteltafeln eines Altars des ehemaligen Dominikanerklosters zu Cölln, wovon nicht mehr alle erhalten sind. [[Jesus\|Christus]] in der Vorhölle und die Auferstehung sind eigentlich nicht mehr Teil der Passion, werden aber oft zusammen mit Passionsszenen in Zyklen dargestellt, so auch bei dem von Lucas Cranach.		Ein späteres, reformiertes Beispiel eines Passionszyklus stammt von Lucas Cranach dem Älteren. Seine Darstellungen sind Teil einer Serie von wahrscheinlich 14 Mitteltafeln eines Altars des ehemaligen Dominikanerklosters zu Cölln, wovon nicht mehr alle erhalten sind.
	{\| class="wikitable"		{\| class="wikitable"
	\|+Passionszyklus von Lucas Cranach dem Älteren, ca. 1537/38		\|+Passionszyklus von Lucas Cranach dem Älteren, ca. 1537/38
Zeile 258:		Zeile 258:

	==== Darstellung in Einzelszenen ====		==== Darstellung in Einzelszenen ====
	Obwohl Passionsszenen häufig als Teil eines Zyklus geschaffen werden, sind sie auch beliebte Motive für Einzeldarstellungen, die auch für sich stehen können.		Obwohl Passionsszenen häufig als Teil eines Zyklus geschaffen werden, sind sie besonders seit der Renaissance auch beliebte Motive für Einzeldarstellungen, die auch für sich stehen können. In der Neuzeit wurden häufiger einzelne Hauptsszenen des Passionsgeschehen dargestellt und beispielsweise als Altarbilder verwendet.

	== Quellen- / Literaturverzeichnis ==		== Quellen- / Literaturverzeichnis ==