Taufe Jesu - Versionsgeschichte

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	[[Datei:Taufe, E 2 Jh - A 3 Jh.jpg\|mini\|235x235px\|'''Abb. 1:''' ''Taufe'', E. 2. Jh. / A. 3. Jh., Fresko, u. G., Lucina-Gruft in der Katakombe von Sankt Marcellinus und Petrus, Via Labicana.		ARTIKEL IST NOCH NICHT KORRIGIERT UND FREIGEGEBEN[[Datei:Taufe, E 2 Jh - A 3 Jh.jpg\|mini\|235x235px\|'''Abb. 1:''' ''Taufe'', E. 2. Jh. / A. 3. Jh., Fresko, u. G., Lucina-Gruft in der Katakombe von Sankt Marcellinus und Petrus, Via Labicana.

	'''Bildquelle:''' Rémih in [[https://creativecommons.org/publicdomain/zero/1.0/ CC0 1.0]] via [[commons:File:Baptism_-_Marcellinus_and_Peter.jpg#file\|Wikimedia Commons]].]]		'''Bildquelle:''' Rémih in [[https://creativecommons.org/publicdomain/zero/1.0/ CC0 1.0]] via [[commons:File:Baptism_-_Marcellinus_and_Peter.jpg#file\|Wikimedia Commons]].]]

Eva.waelchli am 22. März 2023 um 07:27 Uhr

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	'''Bildquelle:''' Google Arts & Culture in [[https://creativecommons.org/publicdomain/zero/1.0/ CC0 1.0]] via [[commons:File:Rogier_van_der_Weyden_-_The_Altar_of_St._John_-_Google_Art_Project.jpg\|Wikimedia Commons]].\|338x338px]]		'''Bildquelle:''' Google Arts & Culture in [[https://creativecommons.org/publicdomain/zero/1.0/ CC0 1.0]] via [[commons:File:Rogier_van_der_Weyden_-_The_Altar_of_St._John_-_Google_Art_Project.jpg\|Wikimedia Commons]].\|338x338px]]
	Die Geschichte der Taufe Jesu stellt eine „Theophanie“<ref name=":1">Kirschbaum, E., & Braunfels, W. (1994). Taufe Jesu. In ''Lexikon der christlichen Ikonographie: 4: Allgemeine Ikonographie, Saba, Königin von—Zypresse ; Nachträge ; Stichwortverzeichnisse englisch und französisch'' (8. Aufl., S. 247–255). Herder.</ref> dar, da Gottvater selbst, Jesus, und der Heilige Geist, und somit die „göttliche Dreifaltigkeit“<ref name=":0" /> erscheinen. Diese Szene kann als „Offenbarwerden des messianischen Auftrags“<ref name=":1" /> Jesus verstanden werden. Eine weitere Quelle zur Taufe Jesu ist die Chronicon paschale, welche am Anfang des siebten Jahrhunderts veröffentlicht wurde und „ein bisher unbeachteter apokrypher Bericht über die Taufe Jesu ist“<ref name=":1" />. Einige der Darstellungen der Taufe Jesu stehen in Bezug zu Psalm 74:13, „13 Du hast das Meer aufgewühlt durch deine Kraft, zerschmettert die Köpfe der Drachen über den Wassern“ (Lutherbibel 2017, Ps 74, 13). Weitere typologische Zusammenhänge bestehen zum Durchzug der Israeliten durch das Rote Meer (Ex 14, 15-31) sowie durch den Jordan (Jos 3), den Kundschafter mit der Traube (Num 13 & 14), dem ehernen Meer (2 Kön 25, 13; 1 Chr 18, 8; Jer 52, 17), der Befreiung des Aussatzes von Naaman (2 Kön 5), der Waschung von Aaron durch Mose (Lev 8, 6), der Ausschüttung des Wassers über die Hände von Elias durch Elisäus (2 Kön 3, 11) sowie Noahs Errettung aus der Sintflut (Gen 6-9)<ref name=":1" />.		Die Geschichte der Taufe Jesu stellt eine „Theophanie“<ref name=":1">Kirschbaum, E., & Braunfels, W. (1994). Taufe Jesu. In ''Lexikon der christlichen Ikonographie: 4: Allgemeine Ikonographie, Saba, Königin von—Zypresse ; Nachträge ; Stichwortverzeichnisse englisch und französisch'' (8. Aufl., S. 247–255). Herder.</ref> dar, da Gottvater selbst, Jesus, und der Heilige Geist, und somit die „göttliche Dreifaltigkeit“<ref name=":0" /> erscheinen. Diese Szene kann als „Offenbarwerden des messianischen Auftrags“<ref name=":1" /> Jesus verstanden werden. Eine weitere Quelle zur Taufe Jesu ist die Chronicon paschale, welche am Anfang des siebten Jahrhunderts veröffentlicht wurde und „ein bisher unbeachteter apokrypher Bericht über die Taufe Jesu ist“<ref name=":1" />. Einige der Darstellungen der Taufe Jesu stehen in Bezug zu Psalm 74:13, „13 Du hast das Meer aufgewühlt durch deine Kraft, zerschmettert die Köpfe der Drachen über den Wassern“ (Lutherbibel 2017, Ps 74, 13)<ref>o.A. (2017). ''Psalm 74. Lutherbibel''. Deutsche Bibel Gesellschaft. https://www.die-bibel.de/bibeln/online-bibeln/lesen/LU12/PSA.74/Psalm-74. Abgerufen am 7.03.2023.</ref>. Weitere typologische Zusammenhänge bestehen zum Durchzug der Israeliten durch das Rote Meer (Ex 14, 15-31) sowie durch den Jordan (Jos 3), den Kundschafter mit der Traube (Num 13 & 14), dem ehernen Meer (2 Kön 25, 13; 1 Chr 18, 8; Jer 52, 17), der Befreiung des Aussatzes von Naaman (2 Kön 5), der Waschung von Aaron durch Mose (Lev 8, 6), der Ausschüttung des Wassers über die Hände von Elias durch Elisäus (2 Kön 3, 11) sowie Noahs Errettung aus der Sintflut (Gen 6-9)<ref name=":1" />.
	[[Datei:Hans Baldung Grien, Johannesaltar, 1520.jpg\|mini\|'''Abb. 12:''' Hans Baldung Grien, ''Johannesaltar,'' 1520, Tempera und Öl auf Tannenholz, u. G., Taufe Christi am Pacher-Altar der katholischen Pfarr- und Wallfahrtskirche St. Wolfgang im Salzkammergut, Oberösterreich.		[[Datei:Hans Baldung Grien, Johannesaltar, 1520.jpg\|mini\|'''Abb. 12:''' Hans Baldung Grien, ''Johannesaltar,'' 1520, Tempera und Öl auf Tannenholz, u. G., Taufe Christi am Pacher-Altar der katholischen Pfarr- und Wallfahrtskirche St. Wolfgang im Salzkammergut, Oberösterreich.

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	'''Bildquelle:''' Google Arts & Culture in [[https://creativecommons.org/publicdomain/zero/1.0/ CC0 1.0]] via [[commons:File:Rogier_van_der_Weyden_-_The_Altar_of_St._John_-_Google_Art_Project.jpg\|Wikimedia Commons]].\|366x366px]]		'''Bildquelle:''' Google Arts & Culture in [[https://creativecommons.org/publicdomain/zero/1.0/ CC0 1.0]] via [[commons:File:Rogier_van_der_Weyden_-_The_Altar_of_St._John_-_Google_Art_Project.jpg\|Wikimedia Commons]].\|366x366px]]
	Die Geschichte der Taufe Jesus stellt eine „Theophanie“<ref name=":1">Kirschbaum, E., & Braunfels, W. (1994). Taufe Jesu. In ''Lexikon der christlichen Ikonographie: 4: Allgemeine Ikonographie, Saba, Königin von—Zypresse ; Nachträge ; Stichwortverzeichnisse englisch und französisch'' (8. Aufl., S. 247–255). Herder.</ref> dar, da Gottvater selbst, Jesus, und der Heilige Geist, und somit die „göttliche Dreifaltigkeit“<ref name=":0" /> erscheinen. Diese Szene kann als „Offenbarwerden des messianischen Auftrags“<ref name=":1" /> Jesus verstanden werden. Eine weitere Quelle zur Taufe Jesus ist die Chronicon paschale, welche am Anfang des siebten Jahrhunderts veröffentlicht wurde und „ein bisher unbeachteter apokrypher Bericht über die Taufe Jesus ist“<ref name=":1" />. Einige der Darstellungen der Taufe Jesus stehen in Bezug zu Psalm 74:13, „13 Du hast das Meer aufgewühlt durch deine Kraft, zerschmettert die Köpfe der Drachen über den Wassern“ (Lutherbibel 2017, Ps 74, 13). Weitere typologische Zusammenhänge bestehen zum Durchzug der Israeliten durch das Rote Meer (Ex 14, 15-31) sowie durch den Jordan (Jos 3), den Kundschafter mit der Traube (Num 13 & 14), dem ehernen Meer (2 Kön 25, 13; 1 Chr 18, 8; Jer 52, 17), der Befreiung des Aussatzes von Naaman (2 Kön 5), der Waschung von Aaron durch Mose (Lev 8, 6), der Ausschüttung des Wassers über die Hände von Elias durch Elisäus (2 Kön 3, 11) sowie Noahs Errettung aus der Sintflut (Gen 6-9)<ref name=":1" />.		Die Geschichte der Taufe Jesus stellt eine „Theophanie“<ref name=":1">Kirschbaum, E., & Braunfels, W. (1994). Taufe Jesu. In ''Lexikon der christlichen Ikonographie: 4: Allgemeine Ikonographie, Saba, Königin von—Zypresse ; Nachträge ; Stichwortverzeichnisse englisch und französisch'' (8. Aufl., S. 247–255). Herder.</ref> dar, da Gottvater selbst, Jesus, und der Heilige Geist, und somit die „göttliche Dreifaltigkeit“<ref name=":0" /> erscheinen. Diese Szene kann als „Offenbarwerden des messianischen Auftrags“<ref name=":1" /> Jesus verstanden werden. Eine weitere Quelle zur Taufe Jesus ist die Chronicon paschale, welche am Anfang des siebten Jahrhunderts veröffentlicht wurde und „ein bisher unbeachteter apokrypher Bericht über die Taufe Jesus ist“<ref name=":1" />. Einige der Darstellungen der Taufe Jesus stehen in Bezug zu Psalm 74:13, „13 Du hast das Meer aufgewühlt durch deine Kraft, zerschmettert die Köpfe der Drachen über den Wassern“ (Lutherbibel 2017, Ps 74, 13). Weitere typologische Zusammenhänge bestehen zum Durchzug der Israeliten durch das Rote Meer (Ex 14, 15-31) sowie durch den Jordan (Jos 3), den Kundschafter mit der Traube (Num 13 & 14), dem ehernen Meer (2 Kön 25, 13; 1 Chr 18, 8; Jer 52, 17), der Befreiung des Aussatzes von Naaman (2 Kön 5), der Waschung von Aaron durch Mose (Lev 8, 6), der Ausschüttung des Wassers über die Hände von Elias durch Elisäus (2 Kön 3, 11) sowie Noahs Errettung aus der Sintflut (Gen 6-9)<ref name=":1" />.
			[[Datei:Hans Baldung Grien, Johannesaltar, 1520.jpg\|mini\|'''Abb. 12:''' Hans Baldung Grien, ''Johannesaltar,'' 1520, Tempera und Öl auf Tannenholz, u. G., Taufe Christi am Pacher-Altar der katholischen Pfarr- und Wallfahrtskirche St. Wolfgang im Salzkammergut, Oberösterreich.

			'''Bildquelle:''' Eva K. (Erlaubnis von Historisches Museum Frankfurt am Main) in [[https://www.gnu.org/licenses/fdl-1.3.en.html GNU Gratis Dokumentation Lizenz]] via [[commons:File:HMF_Hans_Baldung_Grien_Altar_Johannes_1520_DSC_6319.jpg\|Wikimedia Commons]].]]

	== Bildtradition ==		== Bildtradition ==

	=== Frühchristliche Darstellungen ===		=== Frühchristliche Darstellungen ===
	[[Datei:~~Hans Baldung Grien~~, ~~Johannesaltar~~, ~~1520~~.jpg\|mini\|'''Abb. 12:''' ~~Hans Baldung Grien~~, ''~~Johannesaltar~~,'' ~~1520~~, ~~Tempera und~~ Öl auf ~~Tannenholz~~, ~~u. G.~~, ~~Taufe Christi am Pacher-Altar der katholischen Pfarr- und Wallfahrtskirche St. Wolfgang im Salzkammergut~~, ~~Oberösterreich~~.		[[Datei:Paolo Veronese, Taufe Christi, 1580-1588.jpg\|mini\|208x208px\|'''Abb. 13:''' Paolo Veronese, ''Die Taufe Christi,'' 1580-1588, Öl auf Leinwand, 104,8x 88,3 cm, Getty Center, Los Angeles.

	'''Bildquelle:''' ~~Eva K~~. ~~(Erlaubnis von Historisches~~ Museum ~~Frankfurt am Main) in~~ [[https://~~www.gnu~~.org/~~licenses~~/~~fdl-~~1.~~3.en~~.~~html GNU Gratis Dokumentation Lizenz~~]] via [[commons:File:~~HMF_Hans_Baldung_Grien_Altar_Johannes_1520_DSC_6319~~.jpg\|Wikimedia Commons]].]]		'''Bildquelle:''' J. Paul Getty Museum [[https://creativecommons.org/publicdomain/zero/1.0/ CC0 1.0]] via [[commons:File:Paolo_Veronese_(Paolo_Caliari)_and_workshop_-_The_Baptism_of_Christ_-_79.PA.19_-_J._Paul_Getty_Museum.jpg\|Wikimedia Commons]].]]
	Die Szene der Taufe Jesus wird sowohl in Einzeldarstellungen als auch als Teil des „Zyklus der Viten Johannes’ des Täufers und Christi“<ref name=":0" /> dargestellt. Es ist vorwiegend bei Taufsteinen und Taufkirchen zu finden. Ein Beispiel dafür, welches eines der ältesten Darstellungen der Taufe Jesus ist, ist das Taufbild der Lucina-Gruft in der Katakombe von Sankt Marcellinus und Petrus vom Ende des zweiten Jahrhunderts und am Anfang des dritten Jahrhunderts (Abb. 1). Auf diesem Bild ist der „Höhepunkt der Theophanie am Jordan“<ref name=":1" /> zu sehen, indem Jesus aus dem Wasser emporsteigt, der Himmel sich öffnet und der Heilige Geist in der Form einer Taube auf Jesus niederkommt. In dieser Darstellung ist Jesus als ein erwachsener Mann präsentiert. Im Kontrast zu diesem Bild ist Jesus auf den meisten Darstellungen der Taufe Jesus der gleichen Zeit als Kind abgebildet. Auf diesen Bildern ist Johannes der Täufer als ein „bärtigen alten Mann“<ref name=":1" />, der Jesus die Hände auflegt und ein Fellgewand trägt, zu sehen<ref name=":1" />. Allgemein ist zu sagen, dass in den frühchristlichen Darstellungen der Taufe Jesus nur die Taube über Jesus oder die Hand Gottes zu sehen ist. Gottvater selbst wurde erst im zwölften Jahrhundert dargestellt<ref name=":0" />.		Die Szene der Taufe Jesus wird sowohl in Einzeldarstellungen als auch als Teil des „Zyklus der Viten Johannes’ des Täufers und Christi“<ref name=":0" /> dargestellt. Es ist vorwiegend bei Taufsteinen und Taufkirchen zu finden. Ein Beispiel dafür, welches eines der ältesten Darstellungen der Taufe Jesus ist, ist das Taufbild der Lucina-Gruft in der Katakombe von Sankt Marcellinus und Petrus vom Ende des zweiten Jahrhunderts und am Anfang des dritten Jahrhunderts (Abb. 1). Auf diesem Bild ist der „Höhepunkt der Theophanie am Jordan“<ref name=":1" /> zu sehen, indem Jesus aus dem Wasser emporsteigt, der Himmel sich öffnet und der Heilige Geist in der Form einer Taube auf Jesus niederkommt. In dieser Darstellung ist Jesus als ein erwachsener Mann präsentiert. Im Kontrast zu diesem Bild ist Jesus auf den meisten Darstellungen der Taufe Jesus der gleichen Zeit als Kind abgebildet. Auf diesen Bildern ist Johannes der Täufer als ein „bärtigen alten Mann“<ref name=":1" />, der Jesus die Hände auflegt und ein Fellgewand trägt, zu sehen<ref name=":1" />. Allgemein ist zu sagen, dass in den frühchristlichen Darstellungen der Taufe Jesus nur die Taube über Jesus oder die Hand Gottes zu sehen ist. Gottvater selbst wurde erst im zwölften Jahrhundert dargestellt<ref name=":0" />.

	Im fünften und sechsten Jahrhundert wurden die „zweifigurigen Darstellungen“<ref name=":1" /> mit weiteren Motiven ergänzt. Dazu gehören zum Beispiel zwei assistierende Engel, „die am Ufer des Jordans stehen, um Jesus ein himmlisches Gewand zu überreichen“<ref name=":1" />. Dies ist beispielsweise auf dem Öl auf Leinwandgemälde von Andrea del Verrocchio und Leonardo da Vinci aus den Jahren 1470 bis 1475 (Abb. 2) zu sehen. Ein weiteres Motiv der Darstellung der Taufe Jesus des fünften und sechsten Jahrhunderts ist die „Personifikation des Jordans“<ref name=":1" />, der meistens als ein alter Mann oder Flussgott „nach antikem Vorbild“<ref name=":1" /> dargestellt wurde. Dies ist beispielsweise auf der Darstellung der Taufe Jesus im Zentrum der Kuppeln des Baptisteriums der Orthodoxen und der Arianer in Ravenna (Abb. 3) zu sehen. Auf diesem Bild ist Jesus „völlig nackt frontal im Zentrum“<ref name=":0" /> zu sehen und er ist „vom durchsichtigen Schleier des Wassers bis zur Hüfte bedeckt“<ref name=":0" />. Johannes der Täufer steht leicht erhöht neben Jesus, wodurch „perspektivisch ein unstimmiger, symbolisch gemeinter Spiegel“<ref name=":0" /> entsteht. Ein weiteres Motiv der Darstellung der Taufe Jesus des fünften und sechsten Jahrhunderts ist ein Hirsch, der sich gemäß Psalm 42 „am Wasser erquickt“<ref name=":1" />. Dies ist auf der Freskenmalerei von Wolfred Nelson Cote aus 1877 (Abb. 4) zu sehen. Weitere Motive der Darstellung der Taufe Jesus des fünften und sechsten Jahrhunderts sind die Personifikation der Sonne und des Mondes als „kosmische Zeichen“<ref name=":1" /> der Erscheinung Gottes, die „lichtspendende Hand Gottes als Zeigegestus signifikant für die Worte („Das ist mein geliebter Sohn, an dem ich Wohlgefallen habe.“)“<ref name=":1" />, ein von der Taube niedergereichter Kranz oder Diadem als Siegeszeichen sowie „die Pforte des Himmels“<ref name=":1" />. In der Federzeichnung von Herrad von Landsberg als dem Jahr 1770 (Abb. 5) ist zu sehen, wie Johannes der Täufer seine Hand auf den Kopf von Jesus legt, der Heilige Geist in der Form einer Taube niederkommt, und eine Art und Weise wie die Pforte des Himmels (im gefundenen Bild größtenteils oben abgeschnitten) gemalt wurden.		Im fünften und sechsten Jahrhundert wurden die „zweifigurigen Darstellungen“<ref name=":1" /> mit weiteren Motiven ergänzt. Dazu gehören zum Beispiel zwei assistierende Engel, „die am Ufer des Jordans stehen, um Jesus ein himmlisches Gewand zu überreichen“<ref name=":1" />. Dies ist beispielsweise auf dem Öl auf Leinwandgemälde von Andrea del Verrocchio und Leonardo da Vinci aus den Jahren 1470 bis 1475 (Abb. 2) zu sehen. Ein weiteres Motiv der Darstellung der Taufe Jesus des fünften und sechsten Jahrhunderts ist die „Personifikation des Jordans“<ref name=":1" />, der meistens als ein alter Mann oder Flussgott „nach antikem Vorbild“<ref name=":1" /> dargestellt wurde. Dies ist beispielsweise auf der Darstellung der Taufe Jesus im Zentrum der Kuppeln des Baptisteriums der Orthodoxen und der Arianer in Ravenna (Abb. 3) zu sehen. Auf diesem Bild ist Jesus „völlig nackt frontal im Zentrum“<ref name=":0" /> zu sehen und er ist „vom durchsichtigen Schleier des Wassers bis zur Hüfte bedeckt“<ref name=":0" />. Johannes der Täufer steht leicht erhöht neben Jesus, wodurch „perspektivisch ein unstimmiger, symbolisch gemeinter Spiegel“<ref name=":0" /> entsteht. Ein weiteres Motiv der Darstellung der Taufe Jesus des fünften und sechsten Jahrhunderts ist ein Hirsch, der sich gemäß Psalm 42 „am Wasser erquickt“<ref name=":1" />. Dies ist auf der Freskenmalerei von Wolfred Nelson Cote aus 1877 (Abb. 4) zu sehen. Weitere Motive der Darstellung der Taufe Jesus des fünften und sechsten Jahrhunderts sind die Personifikation der Sonne und des Mondes als „kosmische Zeichen“<ref name=":1" /> der Erscheinung Gottes, die „lichtspendende Hand Gottes als Zeigegestus signifikant für die Worte („Das ist mein geliebter Sohn, an dem ich Wohlgefallen habe.“)“<ref name=":1" />, ein von der Taube niedergereichter Kranz oder Diadem als Siegeszeichen sowie „die Pforte des Himmels“<ref name=":1" />. In der Federzeichnung von Herrad von Landsberg als dem Jahr 1770 (Abb. 5) ist zu sehen, wie Johannes der Täufer seine Hand auf den Kopf von Jesus legt, der Heilige Geist in der Form einer Taube niederkommt, und eine Art und Weise wie die Pforte des Himmels (im gefundenen Bild größtenteils oben abgeschnitten) gemalt wurden.
			[[Datei:Guido Reni, Taufe Christi, 1622-1623.jpg\|mini\|210x210px\|'''Abb. 14:''' Guido Reni, ''Die Taufe Christi,'' 1622-1623, Leinwand, 263,5x 186,5 cm, Kunsthistorisches Museum, Wien. '''Bildquelle:''' Kunsthistorisches Museum Wien [[https://creativecommons.org/publicdomain/zero/1.0/ CC0 1.0]] via [[commons:File:Guido_Reni_-_Baptism_of_Christ_(Kunsthistorisches_Museum)_.jpg\|Wikimedia Commons]].]]

	=== Mittelalter ===		=== Mittelalter ===

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	=== Renaissance, Manierismus, Barock ===		=== Renaissance, Manierismus, Barock ===
	[[Datei:~~Paolo Veronese~~, Taufe Christi, ~~1580~~-~~1588~~.jpg\|mini\|~~201x201px~~\|'''Abb. 14:''' ~~Guido Reni~~, ''~~Die~~ Taufe Christi,'' ~~1622~~-~~1623~~, ~~Leinwand~~, ~~263~~,~~5x 186~~,5 cm, Kunsthistorisches Museum, Wien. '''Bildquelle:''' Kunsthistorisches Museum Wien [[https://creativecommons.org/publicdomain/zero/1.0/ CC0 1.0]] via [[commons:File:~~Guido_Reni_~~-~~_Baptism_of_Christ_(Kunsthistorisches_Museum)_~~.jpg\|Wikimedia Commons]].]]		[[Datei:Joachim Patinir, Taufe Christi, 1510-1520.jpg\|mini\|221x221px\|'''Abb. 15:''' Joachim Patinir, ''Taufe Christi'', 1510-1520, Öl auf Tannenholz, 59,7x 76,3 cm, Kunsthistorisches Museum, Wien.

			'''Bildquelle:''' Kunsthistorisches Museum Wien in [[https://creativecommons.org/publicdomain/zero/1.0/ CC0 1.0]] via [[commons:File:Joachim_Patinir_-_The_Baptism_of_Christ_-_Google_Art_Project_2.jpg\|Wikimedia Commons]].]]
	Der „Frömmigkeitswandel“<ref name=":1" />, welcher im christlichen Westen in der postmanieristischen Zeit stattfand, widerspiegelte sich in den dortigen Darstellungen der Taufe Jesus. Dies zeigt sich in damaligen Darstellungen dieser Szene durch Motive wie eine Gebetshaltung von Jesus sowie der Wasserbegießung. Diese zwei Motive sind auf dem Eitempera von Piero della Francesca aus den Jahren 1448 bis 1450 (Abb. 10) dargestellt. Auf dieser Eitempera sind auch der Heilige Geist in der Form einer Taube, „Engel als Gesandte des Himmels“<ref name=":1" /> und weitere Personen, die sich im Hintergrund auf die Taufe vorbereiten, abgebildet. Auf diesem Bild ist Gottvater selbst nicht zu sehen. Die Motive der Wasserbegießung sowie der Gebetshaltung Jeus sind auch auf der bereits erwähnten Freskomalerei von Pietro Perugino aus dem Jahr 1482 (Abb. 7) sowie auf dem Öl auf Leinwandgemälde von Andrea del Verrocchio und Leonardo da Vinci aus den Jahren 1470 bis 1475 (Abb. 2) zu sehen.		Der „Frömmigkeitswandel“<ref name=":1" />, welcher im christlichen Westen in der postmanieristischen Zeit stattfand, widerspiegelte sich in den dortigen Darstellungen der Taufe Jesus. Dies zeigt sich in damaligen Darstellungen dieser Szene durch Motive wie eine Gebetshaltung von Jesus sowie der Wasserbegießung. Diese zwei Motive sind auf dem Eitempera von Piero della Francesca aus den Jahren 1448 bis 1450 (Abb. 10) dargestellt. Auf dieser Eitempera sind auch der Heilige Geist in der Form einer Taube, „Engel als Gesandte des Himmels“<ref name=":1" /> und weitere Personen, die sich im Hintergrund auf die Taufe vorbereiten, abgebildet. Auf diesem Bild ist Gottvater selbst nicht zu sehen. Die Motive der Wasserbegießung sowie der Gebetshaltung Jeus sind auch auf der bereits erwähnten Freskomalerei von Pietro Perugino aus dem Jahr 1482 (Abb. 7) sowie auf dem Öl auf Leinwandgemälde von Andrea del Verrocchio und Leonardo da Vinci aus den Jahren 1470 bis 1475 (Abb. 2) zu sehen.

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	Aus dem fünfzehnten bis zum achtzehnten Jahrhundert sind viele „Sonderformen“<ref name=":1" /> der Darstellung der Taufe Jesus zu finden. Auf diesen Darstellungen werden zum Teil auch Stifterfiguren abgebildet, wie dies in der Mitteltafel des Tryptichons von Jan des Trompes, welches von Gerard David im Jahr 1505 gemalt wurde (Abb. 16), zu sehen ist. Im Hintergrund sind einzelne Ereignisse der Taufe Jesus zu sehen und im Vordergrund ist eine Stifturfigur zu erkennen. Die Stifterfigur könnte Jan des Trompes sein, was jedoch von mir nicht sicher belegt werden kann. Zudem werden in einigen Darstellungen der Taufe Jesus die Tugenden Glaube, Liebe und Hoffnung dargestellt.		Aus dem fünfzehnten bis zum achtzehnten Jahrhundert sind viele „Sonderformen“<ref name=":1" /> der Darstellung der Taufe Jesus zu finden. Auf diesen Darstellungen werden zum Teil auch Stifterfiguren abgebildet, wie dies in der Mitteltafel des Tryptichons von Jan des Trompes, welches von Gerard David im Jahr 1505 gemalt wurde (Abb. 16), zu sehen ist. Im Hintergrund sind einzelne Ereignisse der Taufe Jesus zu sehen und im Vordergrund ist eine Stifturfigur zu erkennen. Die Stifterfigur könnte Jan des Trompes sein, was jedoch von mir nicht sicher belegt werden kann. Zudem werden in einigen Darstellungen der Taufe Jesus die Tugenden Glaube, Liebe und Hoffnung dargestellt.
			[[Datei:Gerard David, Triptychon von Jan des Trompes, 1505.jpg\|mini\|'''Abb. 16:''' Gerard David, ''Triptychon von Jan des Trompes,'' 1505, Öl auf Holz, 129,7x 96,6 cm, Mitteltafel des Triptychons von Jan des Trompes im Groeningmuseum, Brügge.

			'''Bildquelle:''' Web Gallery of Art in [[https://creativecommons.org/publicdomain/zero/1.0/ CC0 1.0]] via [[commons:File:Gerard_David_-_Triptych_of_Jan_Des_Trompes_-_WGA6031.jpg\|Wikimedia Commons]].]]
	Die meisten Darstellungen der Taufe Jesus des neunzehnten und zwanzigsten Jahrhunderts sind in Bibelillustrationen zu finden<ref name=":1" />.		Die meisten Darstellungen der Taufe Jesus des neunzehnten und zwanzigsten Jahrhunderts sind in Bibelillustrationen zu finden<ref name=":1" />.

Eva.waelchli am 21. März 2023 um 11:36 Uhr

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	'''Bildquelle:''' Eva K. (Erlaubnis von Historisches Museum Frankfurt am Main) in [[https://www.gnu.org/licenses/fdl-1.3.en.html GNU Gratis Dokumentation Lizenz]] via [[commons:File:HMF_Hans_Baldung_Grien_Altar_Johannes_1520_DSC_6319.jpg\|Wikimedia Commons]].]]		'''Bildquelle:''' Eva K. (Erlaubnis von Historisches Museum Frankfurt am Main) in [[https://www.gnu.org/licenses/fdl-1.3.en.html GNU Gratis Dokumentation Lizenz]] via [[commons:File:HMF_Hans_Baldung_Grien_Altar_Johannes_1520_DSC_6319.jpg\|Wikimedia Commons]].]]
	Die Szene der Taufe Jesus wird sowohl in Einzeldarstellungen als auch als Teil des „Zyklus der Viten Johannes’ des Täufers und Christi“<ref name=":0" /> dargestellt. Es ist vorwiegend bei Taufsteinen und Taufkirchen zu finden. Ein Beispiel dafür, welches eines der ältesten Darstellungen der Taufe Jesus ist, ist das Taufbild der Lucina-Gruft in der Katakombe von Sankt Marcellinus und Petrus vom Ende des zweiten Jahrhunderts und am Anfang des dritten Jahrhunderts (Abb. 1). Auf diesem Bild ist der „Höhepunkt der Theophanie am Jordan“<ref name=":1" /> zu sehen, indem Jesus aus dem Wasser emporsteigt, der Himmel sich öffnet und der Heilige Geist in der Form einer Taube auf Jesus niederkommt. In dieser Darstellung ist Jesus als ein erwachsener Mann präsentiert. Im Kontrast zu diesem Bild ist Jesus auf den meisten Darstellungen der Taufe Jesus der gleichen Zeit als Kind abgebildet. Auf diesen Bildern ist Johannes der Täufer als ein „bärtigen alten Mann“<ref name=":1" />, der Jesus die Hände auflegt und ein Fellgewand trägt, zu sehen<ref name=":1" />. Allgemein ist zu sagen, dass in den frühchristlichen Darstellungen der Taufe Jesus nur die Taube über Jesus oder die Hand Gottes zu sehen ist. Gottvater selbst wurde erst im zwölften Jahrhundert dargestellt<ref name=":0" />.		Die Szene der Taufe Jesus wird sowohl in Einzeldarstellungen als auch als Teil des „Zyklus der Viten Johannes’ des Täufers und Christi“<ref name=":0" /> dargestellt. Es ist vorwiegend bei Taufsteinen und Taufkirchen zu finden. Ein Beispiel dafür, welches eines der ältesten Darstellungen der Taufe Jesus ist, ist das Taufbild der Lucina-Gruft in der Katakombe von Sankt Marcellinus und Petrus vom Ende des zweiten Jahrhunderts und am Anfang des dritten Jahrhunderts (Abb. 1). Auf diesem Bild ist der „Höhepunkt der Theophanie am Jordan“<ref name=":1" /> zu sehen, indem Jesus aus dem Wasser emporsteigt, der Himmel sich öffnet und der Heilige Geist in der Form einer Taube auf Jesus niederkommt. In dieser Darstellung ist Jesus als ein erwachsener Mann präsentiert. Im Kontrast zu diesem Bild ist Jesus auf den meisten Darstellungen der Taufe Jesus der gleichen Zeit als Kind abgebildet. Auf diesen Bildern ist Johannes der Täufer als ein „bärtigen alten Mann“<ref name=":1" />, der Jesus die Hände auflegt und ein Fellgewand trägt, zu sehen<ref name=":1" />. Allgemein ist zu sagen, dass in den frühchristlichen Darstellungen der Taufe Jesus nur die Taube über Jesus oder die Hand Gottes zu sehen ist. Gottvater selbst wurde erst im zwölften Jahrhundert dargestellt<ref name=":0" />.
	~~[[Datei:Paolo Veronese, Taufe Christi, 1580-1588.jpg\|mini\|246x246px\|'''Abb. 14:''' Guido Reni, ''Die Taufe Christi,'' 1622-1623, Leinwand, 263,5x 186,5 cm, Kunsthistorisches Museum, Wien.~~

	'''Bildquelle:''' Kunsthistorisches Museum Wien [[https://creativecommons.org/publicdomain/zero/1.0/ CC0 1.0]] via [[commons:File:Guido_Reni_-_Baptism_of_Christ_(Kunsthistorisches_Museum)_.jpg\|Wikimedia Commons]].]]
	Im fünften und sechsten Jahrhundert wurden die „zweifigurigen Darstellungen“<ref name=":1" /> mit weiteren Motiven ergänzt. Dazu gehören zum Beispiel zwei assistierende Engel, „die am Ufer des Jordans stehen, um Jesus ein himmlisches Gewand zu überreichen“<ref name=":1" />. Dies ist beispielsweise auf dem Öl auf Leinwandgemälde von Andrea del Verrocchio und Leonardo da Vinci aus den Jahren 1470 bis 1475 (Abb. 2) zu sehen. Ein weiteres Motiv der Darstellung der Taufe Jesus des fünften und sechsten Jahrhunderts ist die „Personifikation des Jordans“<ref name=":1" />, der meistens als ein alter Mann oder Flussgott „nach antikem Vorbild“<ref name=":1" /> dargestellt wurde. Dies ist beispielsweise auf der Darstellung der Taufe Jesus im Zentrum der Kuppeln des Baptisteriums der Orthodoxen und der Arianer in Ravenna (Abb. 3) zu sehen. Auf diesem Bild ist Jesus „völlig nackt frontal im Zentrum“<ref name=":0" /> zu sehen und er ist „vom durchsichtigen Schleier des Wassers bis zur Hüfte bedeckt“<ref name=":0" />. Johannes der Täufer steht leicht erhöht neben Jesus, wodurch „perspektivisch ein unstimmiger, symbolisch gemeinter Spiegel“<ref name=":0" /> entsteht. Ein weiteres Motiv der Darstellung der Taufe Jesus des fünften und sechsten Jahrhunderts ist ein Hirsch, der sich gemäß Psalm 42 „am Wasser erquickt“<ref name=":1" />. Dies ist auf der Freskenmalerei von Wolfred Nelson Cote aus 1877 (Abb. 4) zu sehen. Weitere Motive der Darstellung der Taufe Jesus des fünften und sechsten Jahrhunderts sind die Personifikation der Sonne und des Mondes als „kosmische Zeichen“<ref name=":1" /> der Erscheinung Gottes, die „lichtspendende Hand Gottes als Zeigegestus signifikant für die Worte („Das ist mein geliebter Sohn, an dem ich Wohlgefallen habe.“)“<ref name=":1" />, ein von der Taube niedergereichter Kranz oder Diadem als Siegeszeichen sowie „die Pforte des Himmels“<ref name=":1" />. In der Federzeichnung von Herrad von Landsberg als dem Jahr 1770 (Abb. 5) ist zu sehen, wie Johannes der Täufer seine Hand auf den Kopf von Jesus legt, der Heilige Geist in der Form einer Taube niederkommt, und eine Art und Weise wie die Pforte des Himmels (im gefundenen Bild größtenteils oben abgeschnitten) gemalt wurden.		Im fünften und sechsten Jahrhundert wurden die „zweifigurigen Darstellungen“<ref name=":1" /> mit weiteren Motiven ergänzt. Dazu gehören zum Beispiel zwei assistierende Engel, „die am Ufer des Jordans stehen, um Jesus ein himmlisches Gewand zu überreichen“<ref name=":1" />. Dies ist beispielsweise auf dem Öl auf Leinwandgemälde von Andrea del Verrocchio und Leonardo da Vinci aus den Jahren 1470 bis 1475 (Abb. 2) zu sehen. Ein weiteres Motiv der Darstellung der Taufe Jesus des fünften und sechsten Jahrhunderts ist die „Personifikation des Jordans“<ref name=":1" />, der meistens als ein alter Mann oder Flussgott „nach antikem Vorbild“<ref name=":1" /> dargestellt wurde. Dies ist beispielsweise auf der Darstellung der Taufe Jesus im Zentrum der Kuppeln des Baptisteriums der Orthodoxen und der Arianer in Ravenna (Abb. 3) zu sehen. Auf diesem Bild ist Jesus „völlig nackt frontal im Zentrum“<ref name=":0" /> zu sehen und er ist „vom durchsichtigen Schleier des Wassers bis zur Hüfte bedeckt“<ref name=":0" />. Johannes der Täufer steht leicht erhöht neben Jesus, wodurch „perspektivisch ein unstimmiger, symbolisch gemeinter Spiegel“<ref name=":0" /> entsteht. Ein weiteres Motiv der Darstellung der Taufe Jesus des fünften und sechsten Jahrhunderts ist ein Hirsch, der sich gemäß Psalm 42 „am Wasser erquickt“<ref name=":1" />. Dies ist auf der Freskenmalerei von Wolfred Nelson Cote aus 1877 (Abb. 4) zu sehen. Weitere Motive der Darstellung der Taufe Jesus des fünften und sechsten Jahrhunderts sind die Personifikation der Sonne und des Mondes als „kosmische Zeichen“<ref name=":1" /> der Erscheinung Gottes, die „lichtspendende Hand Gottes als Zeigegestus signifikant für die Worte („Das ist mein geliebter Sohn, an dem ich Wohlgefallen habe.“)“<ref name=":1" />, ein von der Taube niedergereichter Kranz oder Diadem als Siegeszeichen sowie „die Pforte des Himmels“<ref name=":1" />. In der Federzeichnung von Herrad von Landsberg als dem Jahr 1770 (Abb. 5) ist zu sehen, wie Johannes der Täufer seine Hand auf den Kopf von Jesus legt, der Heilige Geist in der Form einer Taube niederkommt, und eine Art und Weise wie die Pforte des Himmels (im gefundenen Bild größtenteils oben abgeschnitten) gemalt wurden.
	=== Mittelalter ===		=== Mittelalter ===
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	=== Renaissance, Manierismus, Barock ===		=== Renaissance, Manierismus, Barock ===
			[[Datei:Paolo Veronese, Taufe Christi, 1580-1588.jpg\|mini\|201x201px\|'''Abb. 14:''' Guido Reni, ''Die Taufe Christi,'' 1622-1623, Leinwand, 263,5x 186,5 cm, Kunsthistorisches Museum, Wien. '''Bildquelle:''' Kunsthistorisches Museum Wien [[https://creativecommons.org/publicdomain/zero/1.0/ CC0 1.0]] via [[commons:File:Guido_Reni_-_Baptism_of_Christ_(Kunsthistorisches_Museum)_.jpg\|Wikimedia Commons]].]]
	Der „Frömmigkeitswandel“<ref name=":1" />, welcher im christlichen Westen in der postmanieristischen Zeit stattfand, widerspiegelte sich in den dortigen Darstellungen der Taufe Jesus. Dies zeigt sich in damaligen Darstellungen dieser Szene durch Motive wie eine Gebetshaltung von Jesus sowie der Wasserbegießung. Diese zwei Motive sind auf dem Eitempera von Piero della Francesca aus den Jahren 1448 bis 1450 (Abb. 10) dargestellt. Auf dieser Eitempera sind auch der Heilige Geist in der Form einer Taube, „Engel als Gesandte des Himmels“<ref name=":1" /> und weitere Personen, die sich im Hintergrund auf die Taufe vorbereiten, abgebildet. Auf diesem Bild ist Gottvater selbst nicht zu sehen. Die Motive der Wasserbegießung sowie der Gebetshaltung Jeus sind auch auf der bereits erwähnten Freskomalerei von Pietro Perugino aus dem Jahr 1482 (Abb. 7) sowie auf dem Öl auf Leinwandgemälde von Andrea del Verrocchio und Leonardo da Vinci aus den Jahren 1470 bis 1475 (Abb. 2) zu sehen.		Der „Frömmigkeitswandel“<ref name=":1" />, welcher im christlichen Westen in der postmanieristischen Zeit stattfand, widerspiegelte sich in den dortigen Darstellungen der Taufe Jesus. Dies zeigt sich in damaligen Darstellungen dieser Szene durch Motive wie eine Gebetshaltung von Jesus sowie der Wasserbegießung. Diese zwei Motive sind auf dem Eitempera von Piero della Francesca aus den Jahren 1448 bis 1450 (Abb. 10) dargestellt. Auf dieser Eitempera sind auch der Heilige Geist in der Form einer Taube, „Engel als Gesandte des Himmels“<ref name=":1" /> und weitere Personen, die sich im Hintergrund auf die Taufe vorbereiten, abgebildet. Auf diesem Bild ist Gottvater selbst nicht zu sehen. Die Motive der Wasserbegießung sowie der Gebetshaltung Jeus sind auch auf der bereits erwähnten Freskomalerei von Pietro Perugino aus dem Jahr 1482 (Abb. 7) sowie auf dem Öl auf Leinwandgemälde von Andrea del Verrocchio und Leonardo da Vinci aus den Jahren 1470 bis 1475 (Abb. 2) zu sehen.

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	=== Frühchristliche Darstellungen ===		=== Frühchristliche Darstellungen ===
			[[Datei:Hans Baldung Grien, Johannesaltar, 1520.jpg\|mini\|'''Abb. 12:''' Hans Baldung Grien, ''Johannesaltar,'' 1520, Tempera und Öl auf Tannenholz, u. G., Taufe Christi am Pacher-Altar der katholischen Pfarr- und Wallfahrtskirche St. Wolfgang im Salzkammergut, Oberösterreich.

			'''Bildquelle:''' Eva K. (Erlaubnis von Historisches Museum Frankfurt am Main) in [[https://www.gnu.org/licenses/fdl-1.3.en.html GNU Gratis Dokumentation Lizenz]] via [[commons:File:HMF_Hans_Baldung_Grien_Altar_Johannes_1520_DSC_6319.jpg\|Wikimedia Commons]].]]
	Die Szene der Taufe Jesus wird sowohl in Einzeldarstellungen als auch als Teil des „Zyklus der Viten Johannes’ des Täufers und Christi“<ref name=":0" /> dargestellt. Es ist vorwiegend bei Taufsteinen und Taufkirchen zu finden. Ein Beispiel dafür, welches eines der ältesten Darstellungen der Taufe Jesus ist, ist das Taufbild der Lucina-Gruft in der Katakombe von Sankt Marcellinus und Petrus vom Ende des zweiten Jahrhunderts und am Anfang des dritten Jahrhunderts (Abb. 1). Auf diesem Bild ist der „Höhepunkt der Theophanie am Jordan“<ref name=":1" /> zu sehen, indem Jesus aus dem Wasser emporsteigt, der Himmel sich öffnet und der Heilige Geist in der Form einer Taube auf Jesus niederkommt. In dieser Darstellung ist Jesus als ein erwachsener Mann präsentiert. Im Kontrast zu diesem Bild ist Jesus auf den meisten Darstellungen der Taufe Jesus der gleichen Zeit als Kind abgebildet. Auf diesen Bildern ist Johannes der Täufer als ein „bärtigen alten Mann“<ref name=":1" />, der Jesus die Hände auflegt und ein Fellgewand trägt, zu sehen<ref name=":1" />. Allgemein ist zu sagen, dass in den frühchristlichen Darstellungen der Taufe Jesus nur die Taube über Jesus oder die Hand Gottes zu sehen ist. Gottvater selbst wurde erst im zwölften Jahrhundert dargestellt<ref name=":0" />.		Die Szene der Taufe Jesus wird sowohl in Einzeldarstellungen als auch als Teil des „Zyklus der Viten Johannes’ des Täufers und Christi“<ref name=":0" /> dargestellt. Es ist vorwiegend bei Taufsteinen und Taufkirchen zu finden. Ein Beispiel dafür, welches eines der ältesten Darstellungen der Taufe Jesus ist, ist das Taufbild der Lucina-Gruft in der Katakombe von Sankt Marcellinus und Petrus vom Ende des zweiten Jahrhunderts und am Anfang des dritten Jahrhunderts (Abb. 1). Auf diesem Bild ist der „Höhepunkt der Theophanie am Jordan“<ref name=":1" /> zu sehen, indem Jesus aus dem Wasser emporsteigt, der Himmel sich öffnet und der Heilige Geist in der Form einer Taube auf Jesus niederkommt. In dieser Darstellung ist Jesus als ein erwachsener Mann präsentiert. Im Kontrast zu diesem Bild ist Jesus auf den meisten Darstellungen der Taufe Jesus der gleichen Zeit als Kind abgebildet. Auf diesen Bildern ist Johannes der Täufer als ein „bärtigen alten Mann“<ref name=":1" />, der Jesus die Hände auflegt und ein Fellgewand trägt, zu sehen<ref name=":1" />. Allgemein ist zu sagen, dass in den frühchristlichen Darstellungen der Taufe Jesus nur die Taube über Jesus oder die Hand Gottes zu sehen ist. Gottvater selbst wurde erst im zwölften Jahrhundert dargestellt<ref name=":0" />.

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	'''Bildquelle:''' Vittoria Garibaldi in [[https://creativecommons.org/publicdomain/zero/1.0/ CC0 1.0]] via [[commons:File:Pietro_Perugino_-_Baptism_of_Christ_-_Sistine_Chapel_-_cat13a.jpg\|Wikimedia Commons]].]]		'''Bildquelle:''' Vittoria Garibaldi in [[https://creativecommons.org/publicdomain/zero/1.0/ CC0 1.0]] via [[commons:File:Pietro_Perugino_-_Baptism_of_Christ_-_Sistine_Chapel_-_cat13a.jpg\|Wikimedia Commons]].]]
			[[Datei:Andrea Pisano, Bronzetür Taufe Jesu, 1330-1336.jpg\|mini\|169x169px\|'''Abb. 8:''' Andrea Pisano, ''Bronzetür Taufe Jesu,'' 1330-1336, Bronzetür, 48x 43 cm, südliche Bronzetür der Baptisterium San Giovanni, Florenz.

			'''Bildquelle:''' u. B. in [[https://creativecommons.org/publicdomain/zero/1.0/ CC0 1.0]] via [https://wikioo.org/paintings.php?refarticle=8XZTL9&titlepainting=The+Baptism+of+the+Multitude+%28panel+of+the+south+doors%29&artistname=Andrea+Pisano%2Fmuseumbycity.php%3Fid%3DBaptistry+%28Florence%2C+Italy%29 Wikioo.org - The Encyclopedia of Fine Arts].]]
	In der Geschichte der Taufe [[Jesus]], ging [[Jesus]] von Nazareth in Galiläa an den Jordan, um sich von [[Johannes der Täufer\|Johannes dem Täufer]] im Jordan taufen zu lassen. Als Johannes der Täufer sah, dass Jesus zu ihm kommt, sagte er, dass Jesus das Lamm Gottes sei, das die Sünden der Welt trägt. Johannes der Täufer wollte Jesus zuerst nicht taufen und sagte, dass er von Jesus getauft werden sollte. Johannes der Täufer sagte auch, dass er gekommen ist, um Menschen mit Wasser als Akt der Buße beziehungsweise als Reinwaschung von Sünde zu taufen, damit Jesus für [[Israel]] offenbar werde. Nachdem Jesus sagte, dass diese Taufe zur Erfüllung aller Gerechtigkeit sei, taufte Johannes der Täufer ihn. Als Jesus getauft war und aus dem Wasser heraufstieg, tat sich der Himmel auf und der Geist Gottes kam in der Gestalt einer Taube auf Jesus herab und blieb auf ihm. Eine Stimme aus dem Himmel sagte, dass Jesus der geliebte Sohn Gottes sei und derjenige ist, an dem Gott Wohlgefallen hat. Daraufhin erkannte Johannes der Täufer, dass Jesus derjenige ist, der mit dem Heiligen Geist tauft und Gottes Sohn ist.		In der Geschichte der Taufe [[Jesus]], ging [[Jesus]] von Nazareth in Galiläa an den Jordan, um sich von [[Johannes der Täufer\|Johannes dem Täufer]] im Jordan taufen zu lassen. Als Johannes der Täufer sah, dass Jesus zu ihm kommt, sagte er, dass Jesus das Lamm Gottes sei, das die Sünden der Welt trägt. Johannes der Täufer wollte Jesus zuerst nicht taufen und sagte, dass er von Jesus getauft werden sollte. Johannes der Täufer sagte auch, dass er gekommen ist, um Menschen mit Wasser als Akt der Buße beziehungsweise als Reinwaschung von Sünde zu taufen, damit Jesus für [[Israel]] offenbar werde. Nachdem Jesus sagte, dass diese Taufe zur Erfüllung aller Gerechtigkeit sei, taufte Johannes der Täufer ihn. Als Jesus getauft war und aus dem Wasser heraufstieg, tat sich der Himmel auf und der Geist Gottes kam in der Gestalt einer Taube auf Jesus herab und blieb auf ihm. Eine Stimme aus dem Himmel sagte, dass Jesus der geliebte Sohn Gottes sei und derjenige ist, an dem Gott Wohlgefallen hat. Daraufhin erkannte Johannes der Täufer, dass Jesus derjenige ist, der mit dem Heiligen Geist tauft und Gottes Sohn ist.

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	'''Bildquelle:''' Makemi, Emory University in [[https://creativecommons.org/publicdomain/zero/1.0/ CC0 1.0]] via [https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Hortus_deliciarum_baptism_of_Jesus.jpg?uselang=de Wikimedia Commons].]]		'''Bildquelle:''' Makemi, Emory University in [[https://creativecommons.org/publicdomain/zero/1.0/ CC0 1.0]] via [https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Hortus_deliciarum_baptism_of_Jesus.jpg?uselang=de Wikimedia Commons].]]
	[[Datei:Renier de Huy, Taufbecken, A. 12. Jh.jpg\|mini\|~~234x234px~~\|'''Abb. 6:''' Renier de Huy, ''Taufbecken,'' A. 12. Jh., Freskomalerei, u. G., Taufbecken in der St.-Bartholomäus-Kirche, Lüttich.		[[Datei:Renier de Huy, Taufbecken, A. 12. Jh.jpg\|mini\|260x260px\|'''Abb. 6:''' Renier de Huy, ''Taufbecken,'' A. 12. Jh., Freskomalerei, u. G., Taufbecken in der St.-Bartholomäus-Kirche, Lüttich.

	'''Bildquelle:''' Jean-Pol GRANDMONT in [[https://creativecommons.org/licenses/by/2.5/ CC BY 2.5]] via [[commons:File:Renier_de_Huy_JPG0.jpg\|Wikimedia Commons]].]]		'''Bildquelle:''' Jean-Pol GRANDMONT in [[https://creativecommons.org/licenses/by/2.5/ CC BY 2.5]] via [[commons:File:Renier_de_Huy_JPG0.jpg\|Wikimedia Commons]].]]
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	[[Datei:Rogier van der Weyden, Altar von St. Johannes, 1455.jpg\|mini\|'''Abb. 11:''' Rogier van der Weyden, ''Altar von St. Johannes,'' 1455, Öl auf Eichenholz, 221x 48 cm, Mittelbild des Johannesaltars in der Gemäldegalerie, Berlin.		[[Datei:Rogier van der Weyden, Altar von St. Johannes, 1455.jpg\|mini\|'''Abb. 11:''' Rogier van der Weyden, ''Altar von St. Johannes,'' 1455, Öl auf Eichenholz, 221x 48 cm, Mittelbild des Johannesaltars in der Gemäldegalerie, Berlin.

	'''Bildquelle:''' Google Arts & Culture in [[https://creativecommons.org/publicdomain/zero/1.0/ CC0 1.0]] via [[commons:File:Rogier_van_der_Weyden_-_The_Altar_of_St._John_-_Google_Art_Project.jpg\|Wikimedia Commons]].]]		'''Bildquelle:''' Google Arts & Culture in [[https://creativecommons.org/publicdomain/zero/1.0/ CC0 1.0]] via [[commons:File:Rogier_van_der_Weyden_-_The_Altar_of_St._John_-_Google_Art_Project.jpg\|Wikimedia Commons]].\|366x366px]]
	Die Geschichte der Taufe Jesus stellt eine „Theophanie“<ref name=":1">Kirschbaum, E., & Braunfels, W. (1994). Taufe Jesu. In ''Lexikon der christlichen Ikonographie: 4: Allgemeine Ikonographie, Saba, Königin von—Zypresse ; Nachträge ; Stichwortverzeichnisse englisch und französisch'' (8. Aufl., S. 247–255). Herder.</ref> dar, da Gottvater selbst, Jesus, und der Heilige Geist, und somit die „göttliche Dreifaltigkeit“<ref name=":0" /> erscheinen. Diese Szene kann als „Offenbarwerden des messianischen Auftrags“<ref name=":1" /> Jesus verstanden werden. Eine weitere Quelle zur Taufe Jesus ist die Chronicon paschale, welche am Anfang des siebten Jahrhunderts veröffentlicht wurde und „ein bisher unbeachteter apokrypher Bericht über die Taufe Jesus ist“<ref name=":1" />. Einige der Darstellungen der Taufe Jesus stehen in Bezug zu Psalm 74:13, „13 Du hast das Meer aufgewühlt durch deine Kraft, zerschmettert die Köpfe der Drachen über den Wassern“ (Lutherbibel 2017, Ps 74, 13). Weitere typologische Zusammenhänge bestehen zum Durchzug der Israeliten durch das Rote Meer (Ex 14, 15-31) sowie durch den Jordan (Jos 3), den Kundschafter mit der Traube (Num 13 & 14), dem ehernen Meer (2 Kön 25, 13; 1 Chr 18, 8; Jer 52, 17), der Befreiung des Aussatzes von Naaman (2 Kön 5), der Waschung von Aaron durch Mose (Lev 8, 6), der Ausschüttung des Wassers über die Hände von Elias durch Elisäus (2 Kön 3, 11) sowie Noahs Errettung aus der Sintflut (Gen 6-9)<ref name=":1" />.		Die Geschichte der Taufe Jesus stellt eine „Theophanie“<ref name=":1">Kirschbaum, E., & Braunfels, W. (1994). Taufe Jesu. In ''Lexikon der christlichen Ikonographie: 4: Allgemeine Ikonographie, Saba, Königin von—Zypresse ; Nachträge ; Stichwortverzeichnisse englisch und französisch'' (8. Aufl., S. 247–255). Herder.</ref> dar, da Gottvater selbst, Jesus, und der Heilige Geist, und somit die „göttliche Dreifaltigkeit“<ref name=":0" /> erscheinen. Diese Szene kann als „Offenbarwerden des messianischen Auftrags“<ref name=":1" /> Jesus verstanden werden. Eine weitere Quelle zur Taufe Jesus ist die Chronicon paschale, welche am Anfang des siebten Jahrhunderts veröffentlicht wurde und „ein bisher unbeachteter apokrypher Bericht über die Taufe Jesus ist“<ref name=":1" />. Einige der Darstellungen der Taufe Jesus stehen in Bezug zu Psalm 74:13, „13 Du hast das Meer aufgewühlt durch deine Kraft, zerschmettert die Köpfe der Drachen über den Wassern“ (Lutherbibel 2017, Ps 74, 13). Weitere typologische Zusammenhänge bestehen zum Durchzug der Israeliten durch das Rote Meer (Ex 14, 15-31) sowie durch den Jordan (Jos 3), den Kundschafter mit der Traube (Num 13 & 14), dem ehernen Meer (2 Kön 25, 13; 1 Chr 18, 8; Jer 52, 17), der Befreiung des Aussatzes von Naaman (2 Kön 5), der Waschung von Aaron durch Mose (Lev 8, 6), der Ausschüttung des Wassers über die Hände von Elias durch Elisäus (2 Kön 3, 11) sowie Noahs Errettung aus der Sintflut (Gen 6-9)<ref name=":1" />.

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	'''Bildquelle:''' Eva K. (Erlaubnis von Historisches Museum Frankfurt am Main) in [[https://www.gnu.org/licenses/fdl-1.3.en.html GNU Gratis Dokumentation Lizenz]] via [[commons:File:HMF_Hans_Baldung_Grien_Altar_Johannes_1520_DSC_6319.jpg\|Wikimedia Commons]].]]		'''Bildquelle:''' Eva K. (Erlaubnis von Historisches Museum Frankfurt am Main) in [[https://www.gnu.org/licenses/fdl-1.3.en.html GNU Gratis Dokumentation Lizenz]] via [[commons:File:HMF_Hans_Baldung_Grien_Altar_Johannes_1520_DSC_6319.jpg\|Wikimedia Commons]].]]
	Die Szene der Taufe Jesus wird sowohl in Einzeldarstellungen als auch als Teil des „Zyklus der Viten Johannes’ des Täufers und Christi“<ref name=":0" /> dargestellt. Es ist vorwiegend bei Taufsteinen und Taufkirchen zu finden. Ein Beispiel dafür, welches eines der ältesten Darstellungen der Taufe Jesus ist, ist das Taufbild der Lucina-Gruft in der Katakombe von Sankt Marcellinus und Petrus vom Ende des zweiten Jahrhunderts und am Anfang des dritten Jahrhunderts (Abb. 1). Auf diesem Bild ist der „Höhepunkt der Theophanie am Jordan“<ref name=":1" /> zu sehen, indem Jesus aus dem Wasser emporsteigt, der Himmel sich öffnet und der Heilige Geist in der Form einer Taube auf Jesus niederkommt. In dieser Darstellung ist Jesus als ein erwachsener Mann präsentiert. Im Kontrast zu diesem Bild ist Jesus auf den meisten Darstellungen der Taufe Jesus der gleichen Zeit als Kind abgebildet. Auf diesen Bildern ist Johannes der Täufer als ein „bärtigen alten Mann“<ref name=":1" />, der Jesus die Hände auflegt und ein Fellgewand trägt, zu sehen<ref name=":1" />. Allgemein ist zu sagen, dass in den frühchristlichen Darstellungen der Taufe Jesus nur die Taube über Jesus oder die Hand Gottes zu sehen ist. Gottvater selbst wurde erst im zwölften Jahrhundert dargestellt<ref name=":0" />.		Die Szene der Taufe Jesus wird sowohl in Einzeldarstellungen als auch als Teil des „Zyklus der Viten Johannes’ des Täufers und Christi“<ref name=":0" /> dargestellt. Es ist vorwiegend bei Taufsteinen und Taufkirchen zu finden. Ein Beispiel dafür, welches eines der ältesten Darstellungen der Taufe Jesus ist, ist das Taufbild der Lucina-Gruft in der Katakombe von Sankt Marcellinus und Petrus vom Ende des zweiten Jahrhunderts und am Anfang des dritten Jahrhunderts (Abb. 1). Auf diesem Bild ist der „Höhepunkt der Theophanie am Jordan“<ref name=":1" /> zu sehen, indem Jesus aus dem Wasser emporsteigt, der Himmel sich öffnet und der Heilige Geist in der Form einer Taube auf Jesus niederkommt. In dieser Darstellung ist Jesus als ein erwachsener Mann präsentiert. Im Kontrast zu diesem Bild ist Jesus auf den meisten Darstellungen der Taufe Jesus der gleichen Zeit als Kind abgebildet. Auf diesen Bildern ist Johannes der Täufer als ein „bärtigen alten Mann“<ref name=":1" />, der Jesus die Hände auflegt und ein Fellgewand trägt, zu sehen<ref name=":1" />. Allgemein ist zu sagen, dass in den frühchristlichen Darstellungen der Taufe Jesus nur die Taube über Jesus oder die Hand Gottes zu sehen ist. Gottvater selbst wurde erst im zwölften Jahrhundert dargestellt<ref name=":0" />.
			[[Datei:Paolo Veronese, Taufe Christi, 1580-1588.jpg\|mini\|246x246px\|'''Abb. 14:''' Guido Reni, ''Die Taufe Christi,'' 1622-1623, Leinwand, 263,5x 186,5 cm, Kunsthistorisches Museum, Wien.

			'''Bildquelle:''' Kunsthistorisches Museum Wien [[https://creativecommons.org/publicdomain/zero/1.0/ CC0 1.0]] via [[commons:File:Guido_Reni_-_Baptism_of_Christ_(Kunsthistorisches_Museum)_.jpg\|Wikimedia Commons]].]]
	Im fünften und sechsten Jahrhundert wurden die „zweifigurigen Darstellungen“<ref name=":1" /> mit weiteren Motiven ergänzt. Dazu gehören zum Beispiel zwei assistierende Engel, „die am Ufer des Jordans stehen, um Jesus ein himmlisches Gewand zu überreichen“<ref name=":1" />. Dies ist beispielsweise auf dem Öl auf Leinwandgemälde von Andrea del Verrocchio und Leonardo da Vinci aus den Jahren 1470 bis 1475 (Abb. 2) zu sehen. Ein weiteres Motiv der Darstellung der Taufe Jesus des fünften und sechsten Jahrhunderts ist die „Personifikation des Jordans“<ref name=":1" />, der meistens als ein alter Mann oder Flussgott „nach antikem Vorbild“<ref name=":1" /> dargestellt wurde. Dies ist beispielsweise auf der Darstellung der Taufe Jesus im Zentrum der Kuppeln des Baptisteriums der Orthodoxen und der Arianer in Ravenna (Abb. 3) zu sehen. Auf diesem Bild ist Jesus „völlig nackt frontal im Zentrum“<ref name=":0" /> zu sehen und er ist „vom durchsichtigen Schleier des Wassers bis zur Hüfte bedeckt“<ref name=":0" />. Johannes der Täufer steht leicht erhöht neben Jesus, wodurch „perspektivisch ein unstimmiger, symbolisch gemeinter Spiegel“<ref name=":0" /> entsteht. Ein weiteres Motiv der Darstellung der Taufe Jesus des fünften und sechsten Jahrhunderts ist ein Hirsch, der sich gemäß Psalm 42 „am Wasser erquickt“<ref name=":1" />. Dies ist auf der Freskenmalerei von Wolfred Nelson Cote aus 1877 (Abb. 4) zu sehen. Weitere Motive der Darstellung der Taufe Jesus des fünften und sechsten Jahrhunderts sind die Personifikation der Sonne und des Mondes als „kosmische Zeichen“<ref name=":1" /> der Erscheinung Gottes, die „lichtspendende Hand Gottes als Zeigegestus signifikant für die Worte („Das ist mein geliebter Sohn, an dem ich Wohlgefallen habe.“)“<ref name=":1" />, ein von der Taube niedergereichter Kranz oder Diadem als Siegeszeichen sowie „die Pforte des Himmels“<ref name=":1" />. In der Federzeichnung von Herrad von Landsberg als dem Jahr 1770 (Abb. 5) ist zu sehen, wie Johannes der Täufer seine Hand auf den Kopf von Jesus legt, der Heilige Geist in der Form einer Taube niederkommt, und eine Art und Weise wie die Pforte des Himmels (im gefundenen Bild größtenteils oben abgeschnitten) gemalt wurden.		Im fünften und sechsten Jahrhundert wurden die „zweifigurigen Darstellungen“<ref name=":1" /> mit weiteren Motiven ergänzt. Dazu gehören zum Beispiel zwei assistierende Engel, „die am Ufer des Jordans stehen, um Jesus ein himmlisches Gewand zu überreichen“<ref name=":1" />. Dies ist beispielsweise auf dem Öl auf Leinwandgemälde von Andrea del Verrocchio und Leonardo da Vinci aus den Jahren 1470 bis 1475 (Abb. 2) zu sehen. Ein weiteres Motiv der Darstellung der Taufe Jesus des fünften und sechsten Jahrhunderts ist die „Personifikation des Jordans“<ref name=":1" />, der meistens als ein alter Mann oder Flussgott „nach antikem Vorbild“<ref name=":1" /> dargestellt wurde. Dies ist beispielsweise auf der Darstellung der Taufe Jesus im Zentrum der Kuppeln des Baptisteriums der Orthodoxen und der Arianer in Ravenna (Abb. 3) zu sehen. Auf diesem Bild ist Jesus „völlig nackt frontal im Zentrum“<ref name=":0" /> zu sehen und er ist „vom durchsichtigen Schleier des Wassers bis zur Hüfte bedeckt“<ref name=":0" />. Johannes der Täufer steht leicht erhöht neben Jesus, wodurch „perspektivisch ein unstimmiger, symbolisch gemeinter Spiegel“<ref name=":0" /> entsteht. Ein weiteres Motiv der Darstellung der Taufe Jesus des fünften und sechsten Jahrhunderts ist ein Hirsch, der sich gemäß Psalm 42 „am Wasser erquickt“<ref name=":1" />. Dies ist auf der Freskenmalerei von Wolfred Nelson Cote aus 1877 (Abb. 4) zu sehen. Weitere Motive der Darstellung der Taufe Jesus des fünften und sechsten Jahrhunderts sind die Personifikation der Sonne und des Mondes als „kosmische Zeichen“<ref name=":1" /> der Erscheinung Gottes, die „lichtspendende Hand Gottes als Zeigegestus signifikant für die Worte („Das ist mein geliebter Sohn, an dem ich Wohlgefallen habe.“)“<ref name=":1" />, ein von der Taube niedergereichter Kranz oder Diadem als Siegeszeichen sowie „die Pforte des Himmels“<ref name=":1" />. In der Federzeichnung von Herrad von Landsberg als dem Jahr 1770 (Abb. 5) ist zu sehen, wie Johannes der Täufer seine Hand auf den Kopf von Jesus legt, der Heilige Geist in der Form einer Taube niederkommt, und eine Art und Weise wie die Pforte des Himmels (im gefundenen Bild größtenteils oben abgeschnitten) gemalt wurden.
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	Die Darstellungen der Taufe Jesus nördlich der Alpen im fünfzehnten und sechzehnten Jahrhundert beinhalteten weiterhin traditionelle Bildmotive. Dies ist beispielsweise durch die Gestalt von Gottvater selbst, einem assistierenden Engel und dem Segensgestus von Jesus im Mittelbild des Johannesaltars von Rogier van der Weyden, welches mittels Öls auf Eichenholz gemalt wurde (Abb. 11), präsentiert. Eine weitere Darstellung, welche die traditionellen Bildmotive beinhaltet, ist der Johannesaltar von Hans Baldung Grien aus dem Jahr 1520 (Abb. 12). Auf dieser Darstellung der Taufe Jesus sind die Motive der Gebetshaltung von Jesus, dem Heiligen Geist durch die Form der Taube, assistierenden Engeln mit dem Gewand von Jesus sowie Gottvater selbst abgebildet. In einigen Darstellungen der Taufe Jesus ist zu sehen, wie Licht aus dem Himmel strahlt, wie zum Beispiel im Öl auf Leinwandgemälde von Paolo Veronese aus den Jahren 1580-1588 (Abb. 13) zu sehen ist. Durch dieses Licht wird die göttliche Dreifaltigkeit in dieser Szene hervorgehoben.		Die Darstellungen der Taufe Jesus nördlich der Alpen im fünfzehnten und sechzehnten Jahrhundert beinhalteten weiterhin traditionelle Bildmotive. Dies ist beispielsweise durch die Gestalt von Gottvater selbst, einem assistierenden Engel und dem Segensgestus von Jesus im Mittelbild des Johannesaltars von Rogier van der Weyden, welches mittels Öls auf Eichenholz gemalt wurde (Abb. 11), präsentiert. Eine weitere Darstellung, welche die traditionellen Bildmotive beinhaltet, ist der Johannesaltar von Hans Baldung Grien aus dem Jahr 1520 (Abb. 12). Auf dieser Darstellung der Taufe Jesus sind die Motive der Gebetshaltung von Jesus, dem Heiligen Geist durch die Form der Taube, assistierenden Engeln mit dem Gewand von Jesus sowie Gottvater selbst abgebildet. In einigen Darstellungen der Taufe Jesus ist zu sehen, wie Licht aus dem Himmel strahlt, wie zum Beispiel im Öl auf Leinwandgemälde von Paolo Veronese aus den Jahren 1580-1588 (Abb. 13) zu sehen ist. Durch dieses Licht wird die göttliche Dreifaltigkeit in dieser Szene hervorgehoben.

	In den barocken Darstellungen der Taufe Jesus sind meistens nur Jesus und Johannes der Täufer, der im Vergleich zu Jesus leicht erhöht steht und Wasser über den Kopf von Jesus gießt<ref name=":0" />, und manchmal auch assistierende Engel als „Gesandte des Himmels“<ref name=":1" /> zu sehen. Jesus, Johannes der Täufer und assistierende Engel sind beispielsweise auf Leinwandgemälde von Guido aus den Jahren 1622 und 1633 (Abb. 14) dargestellt. Auf einigen barocken Darstellungen sind auch Personen, die sich für die Taufe vorbereiten, zu sehen. Dies ist beispielsweise auf dem Öl auf Tannenholzgemälde von Joachim Patinir von den Jahren 1510 bis 1520 (Abb. 16) abgebildet.		In den barocken Darstellungen der Taufe Jesus sind meistens nur Jesus und Johannes der Täufer, der im Vergleich zu Jesus leicht erhöht steht und Wasser über den Kopf von Jesus gießt<ref name=":0" />, und manchmal auch assistierende Engel als „Gesandte des Himmels“<ref name=":1" /> zu sehen. Jesus, Johannes der Täufer und assistierende Engel sind beispielsweise auf Leinwandgemälde von Guido aus den Jahren 1622 und 1633 (Abb. 14) dargestellt. Auf einigen barocken Darstellungen sind auch Personen, die sich für die Taufe vorbereiten, zu sehen. Dies ist beispielsweise auf dem Öl auf Tannenholzgemälde von Joachim Patinir von den Jahren 1510 bis 1520 (Abb. 15) abgebildet.

	Aus dem fünfzehnten bis zum achtzehnten Jahrhundert sind viele „Sonderformen“<ref name=":1" /> der Darstellung der Taufe Jesus zu finden. Auf diesen Darstellungen werden zum Teil auch Stifterfiguren abgebildet, wie dies in der Mitteltafel des Tryptichons von Jan des Trompes, welches von Gerard David im Jahr 1505 gemalt wurde (Abb. 17), zu sehen ist. Im Hintergrund sind einzelne Ereignisse der Taufe Jesus zu sehen und im Vordergrund ist eine Stifturfigur zu erkennen. Die Stifterfigur könnte Jan des Trompes sein, was jedoch von mir nicht sicher belegt werden kann. Zudem werden in einigen Darstellungen der Taufe Jesus die Tugenden Glaube, Liebe und Hoffnung dargestellt.		Aus dem fünfzehnten bis zum achtzehnten Jahrhundert sind viele „Sonderformen“<ref name=":1" /> der Darstellung der Taufe Jesus zu finden. Auf diesen Darstellungen werden zum Teil auch Stifterfiguren abgebildet, wie dies in der Mitteltafel des Tryptichons von Jan des Trompes, welches von Gerard David im Jahr 1505 gemalt wurde (Abb. 16), zu sehen ist. Im Hintergrund sind einzelne Ereignisse der Taufe Jesus zu sehen und im Vordergrund ist eine Stifturfigur zu erkennen. Die Stifterfigur könnte Jan des Trompes sein, was jedoch von mir nicht sicher belegt werden kann. Zudem werden in einigen Darstellungen der Taufe Jesus die Tugenden Glaube, Liebe und Hoffnung dargestellt.

	Die meisten Darstellungen der Taufe Jesus des neunzehnten und zwanzigsten Jahrhunderts sind in Bibelillustrationen zu finden<ref name=":1" />.		Die meisten Darstellungen der Taufe Jesus des neunzehnten und zwanzigsten Jahrhunderts sind in Bibelillustrationen zu finden<ref name=":1" />.