Anonymität - Versionsgeschichte

Nico Kunkel am 25. Februar 2016 um 13:00 Uhr

2016-02-25T13:00:11Z

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	Im Unterschied zur Heldenepik nennen sich die Verfasser von Artusromanen häufig mit Namen (vgl. Hartmann von Aue, Wolfram von Eschenbach). Die Namensnennung des Autors bedeutet die Anerkennung dichterischer Leistung und weiterhin das bewusste Hervortreten eines Einzelnen.		Im Unterschied zur Heldenepik nennen sich die Verfasser von Artusromanen häufig mit Namen (vgl. Hartmann von Aue, Wolfram von Eschenbach). Die Namensnennung des Autors bedeutet die Anerkennung dichterischer Leistung und weiterhin das bewusste Hervortreten eines Einzelnen.

			[[Kategorie:Artikel]]

Bent Gebert am 31. Januar 2012 um 17:10 Uhr

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	==Herkunft==		==Herkunft==

	~~Die Einstellung~~ geht wahrscheinlich auf eine Epoche zurück, in der sich die einzelne Person ~~völlig~~ als Teil einer großen Gemeinschaft verstand. Der einzelne Heldendichter sah sich selbst nicht in der Rolle mit seinem Schaffen künstlerisch hervorzutreten, sondern ausschließlich in der Verantwortung das Geschichtsbewusstsein seiner Gemeinschaft für diese zu wahren.		Anonymität geht wahrscheinlich auf eine Epoche zurück, in der sich die einzelne Person primär als Teil einer großen Gemeinschaft verstand. Der einzelne Heldendichter sah sich selbst nicht in der Rolle, mit seinem Schaffen künstlerisch hervorzutreten, sondern ausschließlich in der Verantwortung, das Geschichtsbewusstsein seiner Gemeinschaft für diese zu wahren.
	Seit der hochmittelalterlich-höfischen Zeit kam es zu einem stärkeren Geltungsbedürfnis des Einzelnen; ~~diese~~ hatte jedoch ~~keinen~~ Einfluss im Bereich der Heldendichtung und auf ~~Erzählstoff~~, ~~welcher ursprünglich~~ auf ~~mündliche~~ Quellen ~~beruht~~ und somit der Tradition des Weitererzählens ~~unterliegt~~. Diese wurden als Allgemeingut verstanden, ~~sodass~~ der Autor auch hier weiterhin ausschließlich als Vermittler hinter dem Stoff zurücktritt.
			== Entwicklung==
			Seit der hochmittelalterlich-höfischen Zeit kam es zu einem stärkeren Geltungsbedürfnis des Einzelnen; dieses hatte jedoch kaum Einfluss im Bereich der Heldendichtung und auf Erzählstoffe, welche maßgeblich auf mündlichen Quellen beruhten und somit der Tradition des Weitererzählens unterlagen. Diese wurden als Allgemeingut verstanden, so dass der Autor auch hier weiterhin ausschließlich als Vermittler hinter dem Stoff zurücktritt.

	==Wirkung==		==Wirkung==

	Mit der Anonymität des Autors existiert niemand, der als Einzelner fassbar wird. Diese Namenlosigkeit bewirkt ein "überindividuelles" Bewusstsein der Rezipienten (Rezipientenkollektiv). Man vergleiche hierzu das Nibelungenlied, dessen Geschichten schon seit Jahrhunderten (mündlich) im Umlauf waren. Der Dichter des Nibelungenliedes wollte nicht mit einem individuellen Kunstbewusstsein herausstechen, sondern sieht sich selbst auch weiterhin in dem kollektiven Traditionsbewusstsein.		Mit der Anonymität des Autors existiert niemand, der als Einzelner fassbar wird. Diese Namenlosigkeit bewirkt ein überindividuelles Bewusstsein der Rezipienten (Rezipientenkollektiv). Man vergleiche hierzu das [[Das_Nibelungenlied\|''Nibelungenlied'']], dessen Geschichten schon seit Jahrhunderten (mündlich) im Umlauf waren. Der Dichter des ''Nibelungenliedes'' wollte nicht mit einem individuellen Kunstbewusstsein herausstechen, sondern sieht sich selbst auch weiterhin in dem kollektiven Traditionsbewusstsein.



	'''''Uns''' ist in '''alten mæren''' wunders vil geseit''		'''''Uns''' ist in '''alten mæren''' wunders vil geseit''
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	''(Strophe 1, Vers 1 des Nibelungenliedes)''		''(Strophe 1, Vers 1 des Nibelungenliedes)''

			Die erste Strophe des ''Nibelungenliedes'' zeigt, dass der Autor sich nicht selbst nennt, sondern mit dem Pronomen "Uns" anzeigt, dass auch er selbst zur Rezipientengruppe gehört. Ebenfalls wird das ''Nibelungenlied'' mit "alten maeren" umschrieben, was darauf hinweist, dass die Geschichten auf einem dem Publikum bekannten Stoff aufbauen und nur eine neue Wiedergabe des Erzählers sind.

	Die erste Strophe des Nibelungenliedes zeigt, dass der Autor sich nicht selbst nennt, sondern mit dem Pronomen "Uns" anzeigt, dass auch er selbst zur Rezipientengruppe gehört. Ebenfalls wird das Nibelungenlied mit "alten maeren" umschrieben, was darauf hinweist, dass die Geschichten auf einem dem Publikum bekannten Stoff aufbauen und nur eine neue Wiedergabe des Erzählers sind.

	==Unterschied zur Autornennung==		==Unterschied zur Autornennung==

	Im Unterschied zur Heldenepik ~~nennt~~ sich ~~der~~ Verfasser von Artusromanen ~~(und anderen Dichtungsformen wie der Minnesang)~~ mit Namen (vgl. Hartmann von Aue, Wolfram von Eschenbach). Die Namensnennung des Autors bedeutet die Anerkennung dichterischer Leistung und weiterhin das bewusste Hervortreten eines Einzelnen.		Im Unterschied zur Heldenepik nennen sich die Verfasser von Artusromanen häufig mit Namen (vgl. Hartmann von Aue, Wolfram von Eschenbach). Die Namensnennung des Autors bedeutet die Anerkennung dichterischer Leistung und weiterhin das bewusste Hervortreten eines Einzelnen.

Jrogge am 15. Januar 2012 um 17:33 Uhr

2012-01-15T17:33:20Z

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	==Unterschied zur Autornennung==		==Unterschied zur Autornennung==

	Im Unterschied zur Heldenepik nennt sich der Verfasser von Artusromanen (und anderen Dichtungsformen wie der Minnesang) mit Namen (vgl. Hartmann von Aue, Wolfram von Eschenbach). Die Namensnennung des Autors bedeutet die Anerkennung dichterischer Leistung und weiterhin das bewusste Hervortreten eines Einzelnen ~~durch seinen Namen~~.		Im Unterschied zur Heldenepik nennt sich der Verfasser von Artusromanen (und anderen Dichtungsformen wie der Minnesang) mit Namen (vgl. Hartmann von Aue, Wolfram von Eschenbach). Die Namensnennung des Autors bedeutet die Anerkennung dichterischer Leistung und weiterhin das bewusste Hervortreten eines Einzelnen.

Jrogge am 15. Januar 2012 um 17:32 Uhr

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	==Wirkung==		==Wirkung==

	Mit der Anonymität des Autors existiert niemand, der als Einzelner ~~hervortritt~~. Diese Namenlosigkeit bewirkt ein "überindividuelles" Bewusstsein der Rezipienten (Rezipientenkollektiv). Man vergleiche hierzu das Nibelungenlied, dessen Geschichten schon seit Jahrhunderten (mündlich) im Umlauf waren. Der Dichter des Nibelungenliedes wollte nicht mit einem individuellen Kunstbewusstsein herausstechen, sondern sieht sich selbst auch weiterhin in dem kollektiven Traditionsbewusstsein.		Mit der Anonymität des Autors existiert niemand, der als Einzelner fassbar wird. Diese Namenlosigkeit bewirkt ein "überindividuelles" Bewusstsein der Rezipienten (Rezipientenkollektiv). Man vergleiche hierzu das Nibelungenlied, dessen Geschichten schon seit Jahrhunderten (mündlich) im Umlauf waren. Der Dichter des Nibelungenliedes wollte nicht mit einem individuellen Kunstbewusstsein herausstechen, sondern sieht sich selbst auch weiterhin in dem kollektiven Traditionsbewusstsein.

Jrogge am 15. Januar 2012 um 17:31 Uhr

2012-01-15T17:31:34Z

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	Die Einstellung geht wahrscheinlich auf eine Epoche zurück, in der sich die einzelne Person völlig als Teil einer großen Gemeinschaft verstand. Der einzelne Heldendichter sah sich selbst nicht in der Rolle mit seinem Schaffen künstlerisch hervorzutreten, sondern ausschließlich in der Verantwortung das Geschichtsbewusstsein seiner Gemeinschaft für diese zu wahren.		Die Einstellung geht wahrscheinlich auf eine Epoche zurück, in der sich die einzelne Person völlig als Teil einer großen Gemeinschaft verstand. Der einzelne Heldendichter sah sich selbst nicht in der Rolle mit seinem Schaffen künstlerisch hervorzutreten, sondern ausschließlich in der Verantwortung das Geschichtsbewusstsein seiner Gemeinschaft für diese zu wahren.
	Seit der hochmittelalterlich-höfischen Zeit kam es ~~zwar~~ zu einem stärkeren Geltungsbedürfnis des Einzelnen; diese hatte jedoch keinen Einfluss im Bereich der Heldendichtung und auf Erzählstoff, welcher ursprünglich auf mündliche Quellen beruht und somit der Tradition des Weitererzählens unterliegt. Diese wurden als Allgemeingut verstanden, sodass der Autor auch hier weiterhin ausschließlich als Vermittler hinter dem Stoff zurücktritt.		Seit der hochmittelalterlich-höfischen Zeit kam es zu einem stärkeren Geltungsbedürfnis des Einzelnen; diese hatte jedoch keinen Einfluss im Bereich der Heldendichtung und auf Erzählstoff, welcher ursprünglich auf mündliche Quellen beruht und somit der Tradition des Weitererzählens unterliegt. Diese wurden als Allgemeingut verstanden, sodass der Autor auch hier weiterhin ausschließlich als Vermittler hinter dem Stoff zurücktritt.

	==Wirkung==		==Wirkung==

Jrogge am 15. Januar 2012 um 17:30 Uhr

2012-01-15T17:30:41Z

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	Die Anonymität des Autors ist eine Regel der Heldendichtung und somit eines der [[Gattungsmerkmale der Heldenepik\|Gattungsmerkmale]] der Heldenepik, welche das Rezeptionskollektiv repräsentiert.		Die Anonymität des Autors ist eine Regel der Heldendichtung und somit eines der [[Gattungsmerkmale der Heldenepik\|Gattungsmerkmale]] der Heldenepik, welche das Rezeptionskollektiv repräsentiert.


	==Herkunft==		==Herkunft==

	Die Einstellung geht wahrscheinlich auf eine Epoche zurück, in der sich die einzelne Person völlig als Teil einer großen Gemeinschaft verstand. Der einzelne Heldendichter sah sich selbst nicht in der Rolle mit seinem Schaffen künstlerisch hervorzutreten, sondern ausschließlich in der Verantwortung das Geschichtsbewusstsein seiner Gemeinschaft für ~~die Gemeinschaft~~ zu wahren.		Die Einstellung geht wahrscheinlich auf eine Epoche zurück, in der sich die einzelne Person völlig als Teil einer großen Gemeinschaft verstand. Der einzelne Heldendichter sah sich selbst nicht in der Rolle mit seinem Schaffen künstlerisch hervorzutreten, sondern ausschließlich in der Verantwortung das Geschichtsbewusstsein seiner Gemeinschaft für diese zu wahren.
	Seit der hochmittelalterlich-höfischen Zeit kam es zwar zu einem stärkeren Geltungsbedürfnis des Einzelnen; diese hatte jedoch keinen Einfluss im Bereich der Heldendichtung und auf Erzählstoff, welcher ursprünglich auf mündliche Quellen beruht und somit der Tradition des Weitererzählens unterliegt. Diese wurden als Allgemeingut verstanden, sodass der Autor auch hier weiterhin ausschließlich als Vermittler hinter dem Stoff zurücktritt.		Seit der hochmittelalterlich-höfischen Zeit kam es zwar zu einem stärkeren Geltungsbedürfnis des Einzelnen; diese hatte jedoch keinen Einfluss im Bereich der Heldendichtung und auf Erzählstoff, welcher ursprünglich auf mündliche Quellen beruht und somit der Tradition des Weitererzählens unterliegt. Diese wurden als Allgemeingut verstanden, sodass der Autor auch hier weiterhin ausschließlich als Vermittler hinter dem Stoff zurücktritt.


	==Wirkung==		==Wirkung==
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	Die erste Strophe des Nibelungenliedes zeigt, dass der Autor sich nicht selbst nennt, sondern mit dem Pronomen "Uns" anzeigt, dass auch er selbst zur Rezipientengruppe gehört. Ebenfalls wird das Nibelungenlied mit "alten maeren" umschrieben, was darauf hinweist, dass die Geschichten auf einem dem Publikum bekannten Stoff aufbauen und nur eine neue Wiedergabe des Erzählers sind.		Die erste Strophe des Nibelungenliedes zeigt, dass der Autor sich nicht selbst nennt, sondern mit dem Pronomen "Uns" anzeigt, dass auch er selbst zur Rezipientengruppe gehört. Ebenfalls wird das Nibelungenlied mit "alten maeren" umschrieben, was darauf hinweist, dass die Geschichten auf einem dem Publikum bekannten Stoff aufbauen und nur eine neue Wiedergabe des Erzählers sind.


	==Unterschied zur Autornennung==		==Unterschied zur Autornennung==

	Im Unterschied zur Heldenepik nennt sich der Verfasser von Artusromanen (und anderen Dichtungsformen wie der Minnesang) mit Namen (vgl. Hartmann von Aue, Wolfram von Eschenbach). Die Namensnennung des Autors bedeutet die Anerkennung dichterischer Leistung und weiterhin das bewusste Hervortreten eines Einzelnen durch seinen Namen.		Im Unterschied zur Heldenepik nennt sich der Verfasser von Artusromanen (und anderen Dichtungsformen wie der Minnesang) mit Namen (vgl. Hartmann von Aue, Wolfram von Eschenbach). Die Namensnennung des Autors bedeutet die Anerkennung dichterischer Leistung und weiterhin das bewusste Hervortreten eines Einzelnen durch seinen Namen.

Jrogge am 15. Januar 2012 um 17:28 Uhr

2012-01-15T17:28:59Z

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	~~'''~~Herkunft~~'''~~		==Herkunft==

	Die Einstellung geht wahrscheinlich auf eine Epoche zurück, in der sich die einzelne Person völlig als Teil einer großen Gemeinschaft verstand. Der einzelne Heldendichter sah sich selbst nicht in der Rolle mit seinem Schaffen künstlerisch hervorzutreten, sondern ausschließlich in der Verantwortung das Geschichtsbewusstsein seiner Gemeinschaft für die Gemeinschaft zu wahren.		Die Einstellung geht wahrscheinlich auf eine Epoche zurück, in der sich die einzelne Person völlig als Teil einer großen Gemeinschaft verstand. Der einzelne Heldendichter sah sich selbst nicht in der Rolle mit seinem Schaffen künstlerisch hervorzutreten, sondern ausschließlich in der Verantwortung das Geschichtsbewusstsein seiner Gemeinschaft für die Gemeinschaft zu wahren.
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	~~'''~~Wirkung~~'''~~		==Wirkung==

	Mit der Anonymität des Autors existiert niemand, der als Einzelner hervortritt. Diese Namenlosigkeit bewirkt ein "überindividuelles" Bewusstsein der Rezipienten (Rezipientenkollektiv). Man vergleiche hierzu das Nibelungenlied, dessen Geschichten schon seit Jahrhunderten (mündlich) im Umlauf waren. Der Dichter des Nibelungenliedes wollte nicht mit einem individuellen Kunstbewusstsein herausstechen, sondern sieht sich selbst auch weiterhin in dem kollektiven Traditionsbewusstsein.		Mit der Anonymität des Autors existiert niemand, der als Einzelner hervortritt. Diese Namenlosigkeit bewirkt ein "überindividuelles" Bewusstsein der Rezipienten (Rezipientenkollektiv). Man vergleiche hierzu das Nibelungenlied, dessen Geschichten schon seit Jahrhunderten (mündlich) im Umlauf waren. Der Dichter des Nibelungenliedes wollte nicht mit einem individuellen Kunstbewusstsein herausstechen, sondern sieht sich selbst auch weiterhin in dem kollektiven Traditionsbewusstsein.
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	~~'''~~Unterschied zur Autornennung~~'''~~		==Unterschied zur Autornennung==

	Im Unterschied zur Heldenepik nennt sich der Verfasser von Artusromanen (und anderen Dichtungsformen wie der Minnesang) mit Namen (vgl. Hartmann von Aue, Wolfram von Eschenbach). Die Namensnennung des Autors bedeutet die Anerkennung dichterischer Leistung und weiterhin das bewusste Hervortreten eines Einzelnen durch seinen Namen.		Im Unterschied zur Heldenepik nennt sich der Verfasser von Artusromanen (und anderen Dichtungsformen wie der Minnesang) mit Namen (vgl. Hartmann von Aue, Wolfram von Eschenbach). Die Namensnennung des Autors bedeutet die Anerkennung dichterischer Leistung und weiterhin das bewusste Hervortreten eines Einzelnen durch seinen Namen.

Jrogge am 15. Januar 2012 um 17:27 Uhr

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	Die Anonymität des Autors ist eine Regel der Heldendichtung und ~~ist~~ somit eines der [[Gattungsmerkmale der Heldenepik\|Gattungsmerkmale]] der Heldenepik, welche das Rezeptionskollektiv repräsentiert.		Die Anonymität des Autors ist eine Regel der Heldendichtung und somit eines der [[Gattungsmerkmale der Heldenepik\|Gattungsmerkmale]] der Heldenepik, welche das Rezeptionskollektiv repräsentiert.


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	Die Einstellung geht wahrscheinlich auf eine Epoche zurück, in der sich die einzelne Person völlig als Teil einer großen Gemeinschaft verstand. Der einzelne Heldendichter sah sich selbst nicht in der Rolle mit seinem Schaffen künstlerisch hervorzutreten, sondern ausschließlich in der Verantwortung das Geschichtsbewusstsein seiner Gemeinschaft für die Gemeinschaft zu wahren.		Die Einstellung geht wahrscheinlich auf eine Epoche zurück, in der sich die einzelne Person völlig als Teil einer großen Gemeinschaft verstand. Der einzelne Heldendichter sah sich selbst nicht in der Rolle mit seinem Schaffen künstlerisch hervorzutreten, sondern ausschließlich in der Verantwortung das Geschichtsbewusstsein seiner Gemeinschaft für die Gemeinschaft zu wahren.
	Seit der hochmittelalterlich-höfischen Zeit kam es zwar zu einem stärkeren Geltungsbedürfnis des Einzelnen; diese hatte jedoch keinen Einfluss im Bereich der Heldendichtung und auf Erzählstoff, welcher ursprünglich auf ~~mündlichen~~ Quellen beruht und somit der Tradition des Weitererzählens unterliegt. Diese ~~werden~~ als Allgemeingut verstanden, sodass der Autor auch hier weiterhin ausschließlich als Vermittler hinter dem Stoff zurücktritt.		Seit der hochmittelalterlich-höfischen Zeit kam es zwar zu einem stärkeren Geltungsbedürfnis des Einzelnen; diese hatte jedoch keinen Einfluss im Bereich der Heldendichtung und auf Erzählstoff, welcher ursprünglich auf mündliche Quellen beruht und somit der Tradition des Weitererzählens unterliegt. Diese wurden als Allgemeingut verstanden, sodass der Autor auch hier weiterhin ausschließlich als Vermittler hinter dem Stoff zurücktritt.

Jrogge am 15. Januar 2012 um 17:20 Uhr

2012-01-15T17:20:41Z

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	'''Wirkung'''		'''Wirkung'''

	Mit der Anonymität des Autors existiert niemand, der als Einzelner hervortritt. Diese Namenlosigkeit bewirkt ein "überindividuelles" Bewusstsein der Rezipienten (Rezipientenkollektiv). Man vergleiche hierzu das ~~Nieblungenlied~~, dessen Geschichten schon seit Jahrhunderten (mündlich) im Umlauf waren. Der Dichter des Nibelungenliedes wollte nicht mit einem individuellen Kunstbewusstsein herausstechen, sondern sieht sich selbst auch weiterhin in dem kollektiven Traditionsbewusstsein.		Mit der Anonymität des Autors existiert niemand, der als Einzelner hervortritt. Diese Namenlosigkeit bewirkt ein "überindividuelles" Bewusstsein der Rezipienten (Rezipientenkollektiv). Man vergleiche hierzu das Nibelungenlied, dessen Geschichten schon seit Jahrhunderten (mündlich) im Umlauf waren. Der Dichter des Nibelungenliedes wollte nicht mit einem individuellen Kunstbewusstsein herausstechen, sondern sieht sich selbst auch weiterhin in dem kollektiven Traditionsbewusstsein.


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	Die erste Strophe des Nibelungenliedes zeigt, dass der Autor sich nicht selbst nennt, sondern mit dem Pronomen "~~uns~~" anzeigt, dass auch er selbst zur Rezipientengruppe gehört. Ebenfalls wird das Nibelungenlied mit "alten maeren" umschrieben, was darauf hinweist, dass die Geschichten auf einem dem Publikum bekannten Stoff ~~aufbaut~~.		Die erste Strophe des Nibelungenliedes zeigt, dass der Autor sich nicht selbst nennt, sondern mit dem Pronomen "Uns" anzeigt, dass auch er selbst zur Rezipientengruppe gehört. Ebenfalls wird das Nibelungenlied mit "alten maeren" umschrieben, was darauf hinweist, dass die Geschichten auf einem dem Publikum bekannten Stoff aufbauen und nur eine neue Wiedergabe des Erzählers sind.


	'''Unterschied ~~mit~~ Autornennung'''		'''Unterschied zur Autornennung'''

	Im Unterschied zur Heldenepik nennt sich der Verfasser von Artusromanen (und anderen Dichtungsformen wie der Minnesang) mit Namen (vgl. Hartmann von Aue, Wolfram von Eschenbach). Die Namensnennung des Autors bedeutet die ~~Zubilligung~~ dichterischer Leistung ~~sowohl vom Autor selbst, als auch vom Publikum,~~ und weiterhin das ~~hervortreten~~ eines Einzelnen durch seinen Namen.		Im Unterschied zur Heldenepik nennt sich der Verfasser von Artusromanen (und anderen Dichtungsformen wie der Minnesang) mit Namen (vgl. Hartmann von Aue, Wolfram von Eschenbach). Die Namensnennung des Autors bedeutet die Anerkennung dichterischer Leistung und weiterhin das bewusste Hervortreten eines Einzelnen durch seinen Namen.
	~~Es gibt zwei Formen, wie der Autor gennant werden kann~~.

Jrogge am 15. Januar 2012 um 17:16 Uhr

2012-01-15T17:16:48Z

← Nächstältere Version		Version vom 15. Januar 2012, 19:16 Uhr
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	Mit der Anonymität des Autors existiert niemand, der als Einzelner hervortritt. Diese Namenlosigkeit bewirkt ein "überindividuelles" Bewusstsein der Rezipienten (Rezipientenkollektiv). Man vergleiche hierzu das Nieblungenlied, dessen Geschichten schon seit Jahrhunderten (mündlich) im Umlauf waren. Der Dichter des Nibelungenliedes wollte nicht mit einem individuellen Kunstbewusstsein herausstechen, sondern sieht sich selbst auch weiterhin in dem kollektiven Traditionsbewusstsein.		Mit der Anonymität des Autors existiert niemand, der als Einzelner hervortritt. Diese Namenlosigkeit bewirkt ein "überindividuelles" Bewusstsein der Rezipienten (Rezipientenkollektiv). Man vergleiche hierzu das Nieblungenlied, dessen Geschichten schon seit Jahrhunderten (mündlich) im Umlauf waren. Der Dichter des Nibelungenliedes wollte nicht mit einem individuellen Kunstbewusstsein herausstechen, sondern sieht sich selbst auch weiterhin in dem kollektiven Traditionsbewusstsein.

	~~''Uns ist in alten mæren wunders vil geseit~~

	~~von helden lobebæren, von grôzer arebeit,~~

	~~von freuden, hôchgezîten,~~ ~~von weinen und von klagen~~,		'''''Uns''' ist in '''alten mæren''' wunders vil geseit''

			''(Strophe 1, Vers 1 des Nibelungenliedes)''

	~~von küener recken strîten muget ir nû wunder hœren sagen.''~~

	~~''(Strophe 1 des Nibelungenliedes)''~~

	Die erste Strophe des Nibelungenliedes zeigt, dass der Autor sich nicht selbst nennt, sondern mit dem Pronomen "uns" anzeigt, dass auch er selbst zur Rezipientengruppe gehört. Ebenfalls wird das Nibelungenlied mit "alten maeren" umschrieben, was darauf hinweist, dass die Geschichten auf einem dem Publikum bekannten Stoff aufbaut.		Die erste Strophe des Nibelungenliedes zeigt, dass der Autor sich nicht selbst nennt, sondern mit dem Pronomen "uns" anzeigt, dass auch er selbst zur Rezipientengruppe gehört. Ebenfalls wird das Nibelungenlied mit "alten maeren" umschrieben, was darauf hinweist, dass die Geschichten auf einem dem Publikum bekannten Stoff aufbaut.