Der Minnegrottenhirsch (Gottfried von Straßburg, Tristan) - Versionsgeschichte

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	~~<HarvardReferences />~~
	*Gottfried von Straßburg: Tristan. Nach dem Text von Friedrich Ranke neu herausgegeben, ins Neuhochdeutsche übersetzt, mit einem Stellenkommentar und einem Nachwort von Rüdiger Krohn. Bd. 1–3. Stuttgart 1980 (RUB 4471-3).		*Gottfried von Straßburg: Tristan. Nach dem Text von Friedrich Ranke neu herausgegeben, ins Neuhochdeutsche übersetzt, mit einem Stellenkommentar und einem Nachwort von Rüdiger Krohn. Bd. 1–3. Stuttgart 1980 (RUB 4471-3).

Calimera: /* Symbolik */

2018-07-03T11:42:48Z

Symbolik

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	Obwohl sich der gesamte direkte Auftritt des Hirsches auf wenige Verse beschränkt<ref>Insgesamt auf V. 17291-17307</ref>, ist dieser von umso fundamentalerer Wichtigkeit. Bereits das unscheinbare Wort ''genas''<ref>In: ''al dar gevloher unde genas'' (V. 17308)</ref>, in dessen Bedeutung etwas Endgültiges und Unwiderrufliches mitschwingt, impliziert, dass der Hirsch kein gewöhnliches Jagdobjekt und ein Fangversuch trotz ''gewalte'' von vornherein zum Scheitern verurteilt ist. Er bringt vielmehr als eine Art "wunderbares Lockmittel Marke auf die (richtige) 'Spur'"[Gruenter: S. 6]. Dennoch lässt sich seine epische Funktion nicht auf ein reines Mittel zum Zweck reduzieren. Bezeichnenderweise ist es nämlich nicht Marke selbst, sondern der Jägermeister mit seinem Hund, der nach gescheiterter Jagd am nächsten Morgen die Fährte wieder aufnimmt und so zu der Minnegrotte, gewissermaßen dem Sinnbild der Liebe zwischen Tristan und Isolde, gelangt. Ähnlich verhält es sich in der Gandin-Episode, wenn Tristan an seiner Stelle die Verteidigung übernimmt. "Dem Zaudernden, Schwerblütigen, der in parasitärer Müdigkeit von den Unternehmungen anderer lebt, muss immer ein Zweiter helfen"[Gruenter: S. 7] Anstatt selbst die Initiative zu ergreifen, um das wunderbare Wild<ref>In der Saga ist lediglich von einem 'gewaltigen' Hirsch die Rede, das Attribut 'wunderbar' bezeichnet den magischen, allegorischen Charakter.</ref> ausfindig zu machen, begibt sich Marke enttäuscht und erschöpft zur Ruhe und verharrt in lethargischer Entschlusslosigkeit und larmoyanter Resignation. Der ewig schwache und tatenlose Marke bildet im Grunde einen Kontrast zu dem erfüllten, selbstgenügsamen Dasein des Liebespaares in der Minnegrotte. Folglich nimmt er auch den "wunderbaren Fingerzeig"[Gruenter: S. 70] nicht wahr, der mittels des Hirsches direkt auf das Liebespaar verweist. Als er die Grotte schließlich erreicht , vermag er das voneinander abgewandte Liebespaar lediglich durch ein kleines Fenster zu beobachten, ansonsten bleibt er gänzlich außen vor. Der Zutritt in das Reich der Minne bleibt ihm ebenso verwehrt, wie in das Herz Isoldes.<br />		Obwohl sich der gesamte direkte Auftritt des Hirsches auf wenige Verse beschränkt<ref>Insgesamt auf V. 17291-17307</ref>, ist dieser von umso fundamentalerer Wichtigkeit. Bereits das unscheinbare Wort ''genas''<ref>In: ''al dar gevloher unde genas'' (V. 17308)</ref>, in dessen Bedeutung etwas Endgültiges und Unwiderrufliches mitschwingt, impliziert, dass der Hirsch kein gewöhnliches Jagdobjekt und ein Fangversuch trotz ''gewalte'' von vornherein zum Scheitern verurteilt ist. Er bringt vielmehr als eine Art "wunderbares Lockmittel Marke auf die (richtige) 'Spur'"[Gruenter: S. 6]. Dennoch lässt sich seine epische Funktion nicht auf ein reines Mittel zum Zweck reduzieren. Bezeichnenderweise ist es nämlich nicht Marke selbst, sondern der Jägermeister mit seinem Hund, der nach gescheiterter Jagd am nächsten Morgen die Fährte wieder aufnimmt und so zu der Minnegrotte, gewissermaßen dem Sinnbild der Liebe zwischen Tristan und Isolde, gelangt. Ähnlich verhält es sich in der Gandin-Episode, wenn Tristan an seiner Stelle die Verteidigung übernimmt. "Dem Zaudernden, Schwerblütigen, der in parasitärer Müdigkeit von den Unternehmungen anderer lebt, muss immer ein Zweiter helfen"[Gruenter: S. 7] Anstatt selbst die Initiative zu ergreifen, um das wunderbare Wild<ref>In der Saga ist lediglich von einem 'gewaltigen' Hirsch die Rede, das Attribut 'wunderbar' bezeichnet den magischen, allegorischen Charakter.</ref> ausfindig zu machen, begibt sich Marke enttäuscht und erschöpft zur Ruhe und verharrt in lethargischer Entschlusslosigkeit und larmoyanter Resignation. Der ewig schwache und tatenlose Marke bildet im Grunde einen Kontrast zu dem erfüllten, selbstgenügsamen Dasein des Liebespaares in der Minnegrotte. Folglich nimmt er auch den "wunderbaren Fingerzeig"[Gruenter: S. 70] nicht wahr, der mittels des Hirsches direkt auf das Liebespaar verweist. Als er die Grotte schließlich erreicht , vermag er das voneinander abgewandte Liebespaar lediglich durch ein kleines Fenster zu beobachten, ansonsten bleibt er gänzlich außen vor. Der Zutritt in das Reich der Minne bleibt ihm ebenso verwehrt, wie in das Herz Isoldes.<br />
	Dieses Arrangement legt nahe, dass der Hirsch im Grunde die Inkarnation der Minne zwischen Tristan und Isolde darstellt. Gleichsam wie das Liebespaar hält er sich in dem Reich der Minne, der ''fossiure'', auf, die Spuren der Liebenden werden als die seinen gedeutet, und erst nachdem er ein für allemal verschwunden ist, treten Tristan und Isolde in das Geschehen. Anstelle des Hirsches finden der Jäger und kurz darauf Marke das Liebespaar, eine Entdeckung, die offensichtlich für den gescheiterten Jagdversuch entschädigt. Hinlänglich wird hier die "Möglichkeit wechselseitiger Stellvertretung bis hin zur völligen Überblendung des Hirsches durch das Liebespaar selbst"[Rathofer: S. 383] demonstriert.<br />		Dieses Arrangement legt nahe, dass der Hirsch im Grunde die Inkarnation der Minne zwischen Tristan und Isolde darstellt. Gleichsam wie das Liebespaar hält er sich in dem Reich der Minne, der ''fossiure'', auf, die Spuren der Liebenden werden als die seinen gedeutet, und erst nachdem er ein für allemal verschwunden ist, treten Tristan und Isolde in das Geschehen. Anstelle des Hirsches finden der Jäger und kurz darauf Marke das Liebespaar, eine Entdeckung, die offensichtlich für den gescheiterten Jagdversuch entschädigt. Hinlänglich wird hier die "Möglichkeit wechselseitiger Stellvertretung bis hin zur völligen Überblendung des Hirsches durch das Liebespaar selbst"[Rathofer: S. 383] demonstriert.<br />
	Interessanterweise kann die verbotene und bislang geheime Liebe zwischen Tristan und Isolde demnach ausschließlich in dem isolierten, exklusiven Raum der Minne existieren. Wagt sie sich in Gestalt des Hirsches zurück in die gesellschaftlich frequentierten [[Landschaft (Gottfried von Straßburg, Tristan)\|Jagdwälder]], erregt sie durch ihre Anders- beziehungsweise Einzigartigkeit sämtliche Aufmerksamkeit und weckt sprichwörtlich den Jagdtrieb<ref>Die Jägergruppe um Marke kann in diesem Falle als gesellschaftlich Huote-Instanz generalisiert werden, die einzig und allein das Aufdecken der verbotenen Liebesbeziehung zu Ziel hat.</ref> Das anscheinend erst kürzlich abgeworfene Geweih bietet keinerlei Verteidigung mehr, "das durch (den Hirsch) bedeutete Geheimnis der Liebe (ist) auf seinem Höhepunkt ungeschützt.[Rathofer: S. 391]<br />		Interessanterweise kann die verbotene und bislang geheime Liebe zwischen Tristan und Isolde demnach ausschließlich in dem isolierten, exklusiven Raum der Minne existieren. Wagt sie sich in Gestalt des Hirsches zurück in die gesellschaftlich frequentierten [[Landschaft (Gottfried von Straßburg, Tristan)\|Jagdwälder]], erregt sie durch ihre Anders- beziehungsweise Einzigartigkeit sämtliche Aufmerksamkeit und weckt sprichwörtlich den Jagdtrieb<ref>. Die Jägergruppe um Marke kann in diesem Falle als gesellschaftlich Huote-Instanz generalisiert werden, die einzig und allein das Aufdecken der verbotenen Liebesbeziehung zum Ziel hat.</ref> Das anscheinend erst kürzlich abgeworfene Geweih bietet keinerlei Verteidigung mehr, "das durch (den Hirsch) bedeutete Geheimnis der Liebe (ist) auf seinem Höhepunkt ungeschützt.[Rathofer: S. 391]<br />
	Ebenso wie das [[Das Zauberhündchen Petitcreiu (Gottfried von Straßburg, Tristan)\|Zauberhündchen Petitcreiu]], welches gleichfalls mit ''vremede'', also wunderbar, magisch, tituliert wird und durch sein farbenprächtiges Fell ästhetisch das veranschaulicht, "was in der höchsten Form idealer Minne Ereignis wird", nämlich ein unlösbares, verfließendes Ineinander isolierter Phänomene"[Hahn: S 91], ist in dem wundersamen Hirsch gewissermaßen die Minne selbst Ereignis geworden[Rathofer: S. 388].		Ebenso wie das [[Das Zauberhündchen Petitcreiu (Gottfried von Straßburg, Tristan)\|Zauberhündchen Petitcreiu]], welches gleichfalls mit ''vremede'', also wunderbar, magisch, tituliert wird und durch sein farbenprächtiges Fell ästhetisch das veranschaulicht, "was in der höchsten Form idealer Minne Ereignis wird", nämlich ein unlösbares, verfließendes Ineinander isolierter Phänomene"[Hahn: S 91], ist in dem wundersamen Hirsch gewissermaßen die Minne selbst Ereignis geworden[Rathofer: S. 388].

Calimera: /* Einordnung in den Gesamtzusammenhang */

2018-07-03T11:37:13Z

Einordnung in den Gesamtzusammenhang

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	Um sich von seiner Trauer und bedrückenden Sehnsucht nach [[Die Isolde-Charaktere (Gottfried von Straßburg, Tristan)\|Isolde]] abzulenken, sucht [[Marke (Gottfried von Straßburg, Tristan)\|Marke]] Zerstreuung in einem Jagdausritt (V. 17275-17286). Im Wald angekommen, entdecken die Jäger ein Hirschrudel, aus welchem die losgelassenen Hunde sofort einen ''vremeden hirz'' abtrennen und verfolgen, bis sie am Abend seine Fährte verlieren (V. 17286-17302). Der Hirsch flüchtet indes ''von dannen er ouch dar kam, hin dâ diu fossiure was'' (V. 17305-17306). Bestürzt über die misslungene [[Opfer von::Jagd (Gottfried von Straßburg, Tristan)\|Jagd]], beschließen Marke und seine Kameraden die Nacht zu ruhen, um am nächsten Tag den Jägermeister auf die Suche nach der entwichenen Beute zu schicken. Dieser begibt sich mit seinem Hund auf die Reise ''über manic ungeverte, über velse und über herte, über dürre und über gras, dâ ime der hirz des nahtes was gestrichen unde gevlohen vor'' (V. 17337-17341). <br />		Um sich von seiner Trauer und bedrückenden Sehnsucht nach [[Die Isolde-Charaktere (Gottfried von Straßburg, Tristan)\|Isolde]] abzulenken, sucht [[Marke (Gottfried von Straßburg, Tristan)\|Marke]] Zerstreuung in einem Jagdausritt (V. 17275-17286). Im Wald angekommen, entdecken die Jäger ein Hirschrudel, aus welchem die losgelassenen Hunde sofort einen ''vremeden hirz'' abtrennen und verfolgen, bis sie am Abend seine Fährte verlieren (V. 17286-17302). Der Hirsch flüchtet indes ''von dannen er ouch dar kam, hin dâ diu fossiure was'' (V. 17305-17306). Bestürzt über die misslungene [[Opfer von::Jagd (Gottfried von Straßburg, Tristan)\|Jagd]], beschließen Marke und seine Kameraden die Nacht zu ruhen, um am nächsten Tag den Jägermeister auf die Suche nach der entwichenen Beute zu schicken. Dieser begibt sich mit seinem Hund auf die Reise ''über manic ungeverte, über velse und über herte, über dürre und über gras, dâ ime der hirz des nahtes was gestrichen unde gevlohen vor'' (V. 17337-17341). <br />
	Zwischenzeitlich verbringen [[Tristan (Gottfried von Straßburg, Tristan)\|Tristan]] und Isolde einen Tag außerhalb ihrer [[Minnegrotte (Gottfried von Straßburg, Tristan)\|Minnegrotte]] in ~~dem~~ ''wunnecliche tal'' (V. 17353). Alarmiert durch den am Vortag ~~zu der~~ Grotte gedrungenen Jagdlärm, überlegen sie nach ihrer Rückkehr, wie sie im Falle einer Entdeckung vorgehen sollen, damit sich ihre Liebesbeziehung nicht offenbart. Tristans Einfall, sich einander abgewandt und durch ein Schwert voneinander getrennt schlafen zu legen, setzen sie sogleich in die Tat um (V. 17395-17416). Unterdessen hat auch der Jäger jenes Tal erreicht. Er sichtet eine ''spurte in dem touwe'' (V. 17419), welche das Liebespaar im Gras hinterlassen hat und wähnt sich auf der Fährte des Hirschen. So folgt er dieser nichtsahnend, gelangt zur Minnegrotte und erspäht durch ein verborgenes Fenster das getrennt schlafende Paar (V. 17417-17454). Erschrocken über das Schwert eilt er zu dem mittlerweile entgegenreitenden Marke, berichtet ihm von seiner Entdeckung und weist ihm den Weg zu der ''minnen fossiure'' (V. 17464). Als Marke dort angekommen Tristan und Isolde identifiziert, verspürt er Schmerz und Glück zugleich, da ~~er einerseits über~~ ihre vermeintlich aufrichtige Treue erfreut, andererseits über seine Verdächtigungen betrübt ist. Von Schuldgefühlen geplagt, lässt er sich letztlich derart von der Liebe zu Isolde überwältigen, dass er die beiden scheinbar Unschuldigen an seinen Hof zurückkehren lässt (V. 17455-17701).		Zwischenzeitlich verbringen [[Tristan (Gottfried von Straßburg, Tristan)\|Tristan]] und Isolde einen Tag außerhalb ihrer [[Minnegrotte (Gottfried von Straßburg, Tristan)\|Minnegrotte]] in einem ''wunnecliche tal'' (V. 17353). Alarmiert durch den am Vortag zur Grotte gedrungenen Jagdlärm, überlegen sie nach ihrer Rückkehr, wie sie im Falle einer Entdeckung vorgehen sollen, damit sich ihre Liebesbeziehung nicht offenbart. Tristans Einfall, sich einander abgewandt und durch ein Schwert voneinander getrennt schlafen zu legen, setzen sie sogleich in die Tat um (V. 17395-17416). Unterdessen hat auch der Jäger jenes Tal erreicht. Er sichtet eine ''spurte in dem touwe'' (V. 17419), welche das Liebespaar im Gras hinterlassen hat und wähnt sich auf der Fährte des Hirschen. So folgt er dieser nichtsahnend, gelangt zur Minnegrotte und erspäht durch ein verborgenes Fenster das getrennt schlafende Paar (V. 17417-17454). Erschrocken über das Schwert eilt er zu dem mittlerweile entgegenreitenden Marke, berichtet ihm von seiner Entdeckung und weist ihm den Weg zu der ''minnen fossiure'' (V. 17464). Als Marke dort angekommen Tristan und Isolde identifiziert, verspürt er Schmerz und Glück zugleich, da ihn ihre vermeintlich aufrichtige Treue einerseits erfreut, er andererseits über seine Verdächtigungen betrübt ist. Von Schuldgefühlen geplagt, lässt er sich letztlich derart von der Liebe zu Isolde überwältigen, dass er die beiden scheinbar Unschuldigen an seinen Hof zurückkehren lässt (V. 17455-17701).

	=Aussehen=		=Aussehen=

Nico Kunkel am 25. Februar 2016 um 13:07 Uhr

2016-02-25T13:07:32Z

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	[[Kategorie:Tiere]] [[Kategorie:Minne]] [[Kategorie:Symbolik]] [[Kategorie:Erzählstruktur]] [[Kategorie:Motiv]]		[[Kategorie:Tiere]] [[Kategorie:Minne]] [[Kategorie:Symbolik]] [[Kategorie:Erzählstruktur]] [[Kategorie:Motiv]]
			[[Kategorie:Artikel]]

Nico Kunkel am 20. November 2013 um 14:50 Uhr

2013-11-20T14:50:19Z

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	~~[[Datei:107045_m1t1w270q75v62760_81-11095780_81-11099692_BILD1.jpg\|200px\|thumb\|left\|Der ''vremede hirz'']]~~

	Um sich von seiner Trauer und bedrückenden Sehnsucht nach [[Die Isolde-Charaktere (Gottfried von Straßburg, Tristan)\|Isolde]] abzulenken, sucht [[Marke (Gottfried von Straßburg, Tristan)\|Marke]] Zerstreuung in einem Jagdausritt (V. 17275-17286). Im Wald angekommen, entdecken die Jäger ein Hirschrudel, aus welchem die losgelassenen Hunde sofort einen ''vremeden hirz'' abtrennen und verfolgen, bis sie am Abend seine Fährte verlieren (V. 17286-17302). Der Hirsch flüchtet indes ''von dannen er ouch dar kam, hin dâ diu fossiure was'' (V. 17305-17306). Bestürzt über die misslungene [[Opfer von::Jagd (Gottfried von Straßburg, Tristan)\|Jagd]], beschließen Marke und seine Kameraden die Nacht zu ruhen, um am nächsten Tag den Jägermeister auf die Suche nach der entwichenen Beute zu schicken. Dieser begibt sich mit seinem Hund auf die Reise ''über manic ungeverte, über velse und über herte, über dürre und über gras, dâ ime der hirz des nahtes was gestrichen unde gevlohen vor'' (V. 17337-17341). <br />		Um sich von seiner Trauer und bedrückenden Sehnsucht nach [[Die Isolde-Charaktere (Gottfried von Straßburg, Tristan)\|Isolde]] abzulenken, sucht [[Marke (Gottfried von Straßburg, Tristan)\|Marke]] Zerstreuung in einem Jagdausritt (V. 17275-17286). Im Wald angekommen, entdecken die Jäger ein Hirschrudel, aus welchem die losgelassenen Hunde sofort einen ''vremeden hirz'' abtrennen und verfolgen, bis sie am Abend seine Fährte verlieren (V. 17286-17302). Der Hirsch flüchtet indes ''von dannen er ouch dar kam, hin dâ diu fossiure was'' (V. 17305-17306). Bestürzt über die misslungene [[Opfer von::Jagd (Gottfried von Straßburg, Tristan)\|Jagd]], beschließen Marke und seine Kameraden die Nacht zu ruhen, um am nächsten Tag den Jägermeister auf die Suche nach der entwichenen Beute zu schicken. Dieser begibt sich mit seinem Hund auf die Reise ''über manic ungeverte, über velse und über herte, über dürre und über gras, dâ ime der hirz des nahtes was gestrichen unde gevlohen vor'' (V. 17337-17341). <br />

Nicole Stiglbauer: /* Besonderheit der Gottfriedschen Fassung */

2013-11-20T14:26:59Z

Besonderheit der Gottfriedschen Fassung

← Nächstältere Version		Version vom 20. November 2013, 16:26 Uhr
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	Mit dem konkreten Hinweis, der wundersame Hirsch flüchte ''von dannen er ouch dar kam, hin da diu fossiure was'', markiert Gottfried das Geschöpf als unmittelbar aus dem Bezirk der ''fossiure'' enstammend. Dass es sich bei dessen Integration in den komplexen Minnediskurs, sowie darüberhinaus bei der Gestaltung der gesamten Episode um einen einzigartigen Kunstgriff Gottfrieds handelt, beweist der direkte Vergleich mit seiner [[Vergleich der Tristanversionen\|Vorlage]].<br />		Mit dem konkreten Hinweis, der wundersame Hirsch flüchte ''von dannen er ouch dar kam, hin da diu fossiure was'', markiert Gottfried das Geschöpf als unmittelbar aus dem Bezirk der ''fossiure'' enstammend. Dass es sich bei dessen Integration in den komplexen Minnediskurs, sowie darüberhinaus bei der Gestaltung der gesamten Episode um einen einzigartigen Kunstgriff Gottfrieds handelt, beweist der direkte Vergleich mit seiner [[Vergleich der Tristanversionen\|Vorlage]].<br />
	Auffällig ist zunächst, dass Gottfried die vergebliche Jagd auf den Hirsch in seine insgesamt vierteilige Schilderung der Minnegrotte ~~involviert~~ und auf diese Weise fest mit dieser verbindet. In der Vorlage vollzieht sich zwischen Grottenepisode und der Hirschjagd ein deutlicher Einschnitt, der den Beginn eines neuen narratologischen Komplexes signalisiert[Gruenter: S. 2]. Die episodisch-chronologische Reihung weicht bei Gottfried einer Aufteilung in ineinander verschachtelte, teilweise simultan<ref>''Under diu do diz geschach''(V. 17275) Durch die teilweise Überschneidung der Handlungsorte (Im ''wunnecliche tal'' halten sich sowohl das Liebespaar als auch später der Jägermeister auf) kommt es zudem zu einer lokalen Simultaneität.</ref> ablaufende Einheiten, die durch ihre Verklammerung zusätzliche Bedeutung erlangen.		Auffällig ist zunächst, dass Gottfried die vergebliche Jagd auf den Hirsch in seine insgesamt vierteilige Schilderung der Minnegrotte integriert und auf diese Weise fest mit dieser verbindet. In der Vorlage vollzieht sich zwischen Grottenepisode und der Hirschjagd ein deutlicher Einschnitt, der den Beginn eines neuen narratologischen Komplexes signalisiert[Gruenter: S. 2]. Die episodisch-chronologische Reihung weicht bei Gottfried einer Aufteilung in ineinander verschachtelte, teilweise simultan<ref>''Under diu do diz geschach''(V. 17275) Durch die teilweise Überschneidung der Handlungsorte (Im ''wunnecliche tal'' halten sich sowohl das Liebespaar als auch später der Jägermeister auf) kommt es zudem zu einer lokalen Simultaneität.</ref> ablaufende Einheiten, die durch ihre Verklammerung zusätzliche Bedeutung erlangen.
	Dementsprechend ist auch Markes Motivation, zu einer Jagd aufzubrechen, jeweils eine grundlegend andere. Während sie in der Saga lediglich als routinierte Gewohnheit dem vegnüglichen Zeitvertreib dient, soll sie bei Gottfried als Ablenkung die zutiefst schmerzhafte Sehnsucht nach Isolde stillen. Demzufolge steht das gesamte Unterfangen gewissermaßen unter einem psychologischen Vorzeichen[Gruenter: S. 5]. <br />		Dementsprechend ist auch Markes Motivation, zu einer Jagd aufzubrechen, jeweils eine grundlegend andere. Während sie in der Saga lediglich als routinierte Gewohnheit dem vegnüglichen Zeitvertreib dient, soll sie bei Gottfried als Ablenkung die zutiefst schmerzhafte Sehnsucht nach Isolde stillen. Demzufolge steht das gesamte Unterfangen gewissermaßen unter einem psychologischen Vorzeichen[Gruenter: S. 5]. <br />
	An die Stelle einer sachkundigen und ausführlichen, insgesamt analytisch-realistischen Berichterstattung über die einzelnen Jagdetappen, welche bei Thomas im Vordergrund steht<ref>Umfassende Darstellung des Verhaltens des flüchtenden Hirsches, seine zickzackförmige Laufroute und das kurze Verweilen zum Aufhorchen, das Herankommenlassen der Hunde, sein Sprung in den Fluss und die anschließende ratlose Verwirrung der Jagdhunde aufgrund der verlorenen Spur.</ref>, erwähnt Gottfried die einzelnen Umstände derartig verkürzt, dass sie nunmehr lediglich als rahmende Kulisse für sein eigentliches Augenmerk fungieren. So werden stattdessen hauptsächlich zwei Akteure hervorgehoben, der sehnsüchtig melancholische Marke und der sonderbar enigmatische Hirsch. <br />		An die Stelle einer sachkundigen und ausführlichen, insgesamt analytisch-realistischen Berichterstattung über die einzelnen Jagdetappen, welche bei Thomas im Vordergrund steht<ref>Umfassende Darstellung des Verhaltens des flüchtenden Hirsches, seine zickzackförmige Laufroute und das kurze Verweilen zum Aufhorchen, das Herankommenlassen der Hunde, sein Sprung in den Fluss und die anschließende ratlose Verwirrung der Jagdhunde aufgrund der verlorenen Spur.</ref>, erwähnt Gottfried die einzelnen Umstände derartig verkürzt, dass sie nunmehr lediglich als rahmende Kulisse für sein eigentliches Augenmerk fungieren. So werden stattdessen hauptsächlich zwei Akteure hervorgehoben, der sehnsüchtig melancholische Marke und der sonderbar enigmatische Hirsch. <br />
	Die eklatanteste Diskrepanz zwischen den beiden Versionen ist jedoch eindeutig die mit den angeführten Unterschieden einhergehende Verbundenheit des Hirsches in den wunderbaren Bereich der Minnegrotte und somit in die Liebesbeziehung zwischen Tristan und Isolde. Erschöpft sich die epische Funktion des Hirsches in der Saga in seiner Funktion als Wegweiser<ref>~~Sein~~ Flucht führt zur Entdeckung der Minnegrotte und dem Liebespaar.</ref>, wird diesem bei Gottfried ein weitaus höherer Stellenwert und beinahe metaphorische Bedeutung beigemessen. Sein genauer symbolischer Stellenwert soll im nächsten Abschnitt eingehend analysiert werden.		Die eklatanteste Diskrepanz zwischen den beiden Versionen ist jedoch eindeutig die mit den angeführten Unterschieden einhergehende Verbundenheit des Hirsches in den wunderbaren Bereich der Minnegrotte und somit in die Liebesbeziehung zwischen Tristan und Isolde. Erschöpft sich die epische Funktion des Hirsches in der Saga in seiner Funktion als Wegweiser<ref>Seine Flucht führt zur Entdeckung der Minnegrotte und dem Liebespaar.</ref>, wird diesem bei Gottfried ein weitaus höherer Stellenwert und eine beinahe metaphorische Bedeutung beigemessen. Sein genauer symbolischer Stellenwert soll im nächsten Abschnitt eingehend analysiert werden.

	=Symbolik=		=Symbolik=

Nicole Stiglbauer: /* Aussehen */

2013-11-20T14:23:46Z

Aussehen

← Nächstältere Version		Version vom 20. November 2013, 16:23 Uhr
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	=Aussehen=		=Aussehen=
	Im Gegensatz zu dem eigentlichen Jagdgeschehen, welches Gottfried lediglich in Ansätzen ausführt, widmet er sich dem sonderbaren Erscheinungsbild des ''vremeden hirz'' (V. 17293) mit auffällig akribischer Präzision. Bereits das von der Saga Thomas abweichende Attribut ''vremede'', das den bloß als 'gewaltig' zu einem als 'wunderbar' titulierten Hirsch steigert, signalisiert die besondere Bedeutung seines Auftauchens und auch die anfängliche Absonderung von dem restlichen Rudel kennzeichnet seinen Status als seltenes Exemplar und extraordinäre ~~Jagdausbeute~~[Gruenter: S. 6]<ref>Einen Überblick über die allgemeine Funktion des Hirsches und anderer Tiere im ''Tristan'' ~~bieten~~ der Artkel [[Tiere und ihre Bedeutung (Gottfried von Straßburg, Tristan)\|"Tiere und ihre Bedeutung"]~~] sowie Glogau[Glogau:~~ ]. </ref>.<br /><br />		Im Gegensatz zu dem eigentlichen Jagdgeschehen, welches Gottfried lediglich in Ansätzen ausführt, widmet er sich dem sonderbaren Erscheinungsbild des ''vremeden hirz'' (V. 17293) mit auffällig akribischer Präzision. Bereits das von der Saga Thomas' abweichende Attribut ''vremede'', das den bloß als 'gewaltig' zu einem als 'wunderbar' titulierten Hirsch steigert, signalisiert die besondere Bedeutung seines Auftauchens und auch die anfängliche Absonderung von dem restlichen Rudel kennzeichnet seinen Status als seltenes Exemplar und extraordinäre Jagdbeute[Gruenter: S. 6]<ref>Einen Überblick über die allgemeine Funktion des Hirsches und anderer Tiere im ''Tristan'' bietet der Artkel [[Tiere und ihre Bedeutung (Gottfried von Straßburg, Tristan)\|"Tiere und ihre Bedeutung"]]. </ref>.<br /><br />

	''der was reht alse ein ors gemane,''<br />		''der was reht alse ein ors gemane,''<br />
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	(V. 17294-17299)<ref>Alle Versangaben im Folgenden aus: Gottfried von Straßburg: Tristan. Nach dem Text von Friedrich Ranke neu herausgegeben, ins Neuhochdeutsche übersetzt, mit einem Stellenkommentar und einem Nachwort von Rüdiger Krohn. Bd. 1–3. Stuttgart 1980 (RUB 4471-3).</ref><br />		(V. 17294-17299)<ref>Alle Versangaben im Folgenden aus: Gottfried von Straßburg: Tristan. Nach dem Text von Friedrich Ranke neu herausgegeben, ins Neuhochdeutsche übersetzt, mit einem Stellenkommentar und einem Nachwort von Rüdiger Krohn. Bd. 1–3. Stuttgart 1980 (RUB 4471-3).</ref><br />
	<br />		<br />
	Die eminente Größe, die leuchtend weiße Fellfarbe, die pferdegleiche Mähne<ref>Die merkwürdige Kombination eines Hirschkörpers mit einer Pferdemähne evoziert die Vorstellung eines Fabelwesens, ähnlich einem Einhorn. Dadurch wirkt der Hirsch, genau wie Petitcreiu aus dem Feenreich Avalon, wie ein "seltsames Mittelding zwischen Lebewesen und kunsthandwerklichem Produkt", ein als "poetische Ausdrucksgestalt geschaffenes Mischwesen, das auf allegorische Auslegung angelegt ist, um das wunderbare ~~EInssein~~ von Tristan und Isolde zu bedeuten."[Rathofer: S. 390]</ref> und das dazu in markantem Kontrast stehende kleine, womöglich kürzlich abgestoßene Geweih ~~wirken~~ auf die Jäger mit derartiger Anziehungskraft<ref>''nu muote Marken sêre, die jegere michel mere, daz in zem hirze also geschach, do man in alse vremeden sach beide an der varwe und an der mane.'' (V. 17309-17313)</ref>, dass sie sich ''mit gewalte'' (V. 17301) zu einer langen und leidenschaftlichen Jagd hinreißen lassen, an deren Ende sie jedoch jegliche Spur verlieren.		Die eminente Größe, die leuchtend weiße Fellfarbe, die pferdegleiche Mähne<ref>Die merkwürdige Kombination eines Hirschkörpers mit einer Pferdemähne evoziert die Vorstellung eines Fabelwesens, ähnlich einem Einhorn. Dadurch wirkt der Hirsch, genau wie Petitcreiu aus dem Feenreich Avalon, wie ein "seltsames Mittelding zwischen Lebewesen und kunsthandwerklichem Produkt", ein als "poetische Ausdrucksgestalt geschaffenes Mischwesen, das auf allegorische Auslegung angelegt ist, um das wunderbare Einssein von Tristan und Isolde zu bedeuten."[Rathofer: S. 390]</ref> und das dazu in markantem Kontrast stehende kleine, womöglich kürzlich abgestoßene Geweih wirkt auf die Jäger mit derartiger Anziehungskraft<ref>''nu muote Marken sêre, die jegere michel mere, daz in zem hirze also geschach, do man in alse vremeden sach beide an der varwe und an der mane.'' (V. 17309-17313)</ref>, dass sie sich ''mit gewalte'' (V. 17301) zu einer langen und leidenschaftlichen Jagd hinreißen lassen, an deren Ende sie jedoch jegliche Spur verlieren.

	=Besonderheit der Gottfriedschen Fassung=		=Besonderheit der Gottfriedschen Fassung=

Olivia: /* Literatur */

2011-02-09T01:28:47Z

Literatur

← Nächstältere Version		Version vom 9. Februar 2011, 03:28 Uhr
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	=Literatur=		=Literatur=
	<HarvardReferences />		<HarvardReferences />
	*Gottfried von Straßburg: Tristan~~. Mittelhochdeutsch/Neuhochdeutsch~~. Nach dem Text von Friedrich Ranke neu ~~hg.~~, ins Neuhochdeutsche ~~übers.~~, mit einem Stellenkommentar und einem Nachwort von Rüdiger Krohn. ~~Band 1-3~~. Stuttgart 1980.		*Gottfried von Straßburg: Tristan. Nach dem Text von Friedrich Ranke neu herausgegeben, ins Neuhochdeutsche übersetzt, mit einem Stellenkommentar und einem Nachwort von Rüdiger Krohn. Bd. 1–3. Stuttgart 1980 (RUB 4471-3).

	[Rathofer] Rathofer, Johannes: Der 'wunderbare Hirsch' in der Minnegrotte. In: Gottfried von Straßburg, Wege der Forschung. Hrsg. von Alois Wolf. Wissenschaftliche Buchgesellschaft Darmstadt 1973. S 371-391.		[Rathofer] Rathofer, Johannes: Der 'wunderbare Hirsch' in der Minnegrotte. In: Gottfried von Straßburg, Wege der Forschung. Hrsg. von Alois Wolf. Wissenschaftliche Buchgesellschaft Darmstadt 1973. S 371-391.

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	Im Gegensatz zu dem eigentlichen Jagdgeschehen, welches Gottfried lediglich in Ansätzen ausführt, widmet er sich dem sonderbaren Erscheinungsbild des ''vremeden hirz'' (V. 17293) mit auffällig akribischer Präzision. Bereits das von der Saga Thomas abweichende Attribut ''vremede'', das den bloß als 'gewaltig' zu einem als 'wunderbar' titulierten Hirsch steigert, signalisiert die besondere Bedeutung seines Auftauchens und auch die anfängliche Absonderung von dem restlichen Rudel kennzeichnet seinen Status als seltenes Exemplar und extraordinäre Jagdausbeute[Gruenter: S. 6]<ref>Einen Überblick über die allgemeine Funktion des Hirsches und anderer Tiere im ''Tristan'' bieten der Artkel [[Tiere und ihre Bedeutung (Gottfried von Straßburg, Tristan)\|"Tiere und ihre Bedeutung"]] sowie Glogau[Glogau: ] </ref>.<br /><br />		Im Gegensatz zu dem eigentlichen Jagdgeschehen, welches Gottfried lediglich in Ansätzen ausführt, widmet er sich dem sonderbaren Erscheinungsbild des ''vremeden hirz'' (V. 17293) mit auffällig akribischer Präzision. Bereits das von der Saga Thomas abweichende Attribut ''vremede'', das den bloß als 'gewaltig' zu einem als 'wunderbar' titulierten Hirsch steigert, signalisiert die besondere Bedeutung seines Auftauchens und auch die anfängliche Absonderung von dem restlichen Rudel kennzeichnet seinen Status als seltenes Exemplar und extraordinäre Jagdausbeute[Gruenter: S. 6]<ref>Einen Überblick über die allgemeine Funktion des Hirsches und anderer Tiere im ''Tristan'' bieten der Artkel [[Tiere und ihre Bedeutung (Gottfried von Straßburg, Tristan)\|"Tiere und ihre Bedeutung"]] sowie Glogau[Glogau: ]. </ref>.<br /><br />

	''der was reht alse ein ors gemane,''<br />		''der was reht alse ein ors gemane,''<br />