Jagd (Gottfried von Straßburg, Tristan) - Versionsgeschichte

Nico Kunkel: /* Quellen */

2016-02-29T15:16:28Z

Quellen

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	[[Kategorie:Szenen]] [[Kategorie: Jagd]]		[[Kategorie:Szenen]] [[Kategorie: Jagd]]
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Fridurich Hruolfson von Drusomagus: Kategorie hinzugefügt.

2015-11-07T11:14:16Z

Kategorie hinzugefügt.

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	[[Kategorie:Szenen]]		[[Kategorie:Szenen]] [[Kategorie: Jagd]]

Fridurich Hruolfson von Drusomagus: Vernetzung verbessert, Deadlinks ausgemerzt.

2015-11-05T07:39:59Z

Vernetzung verbessert, Deadlinks ausgemerzt.

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	Anders als in den meisten anderen mittelalterlichen Werken zieht sich das Motiv der Jagd im Tristan durch den gesamten Roman. Wie ein Leitmotiv umrahmen verschiedene Jagdszenarien wichtige Schritte im Handlungsverlauf.		Anders als in den meisten anderen mittelalterlichen Werken zieht sich das Motiv der Jagd im Tristan durch den gesamten Roman. Wie ein Leitmotiv umrahmen verschiedene Jagdszenarien wichtige Schritte im Handlungsverlauf.
	Bereits die Einführung [[Tristan]]s in die Hofgesellschaft [[Marke]]s geschieht während einer Treibjagd auf einen Hirsch. Tristans Jagdkünste sind denen von Markes Jägern überlegen, wie durch seine Demonstration des [[Entbästens]] des Hirsches gezeigt wird. Tristan zeigt seine Jagdkunst und gewinnt die Sympathie des Hofes und die Zuneigung des Königs: ''als was der guote Tristan sider/ ein lieber hoveman under in./ künec unde gesinde haeten in/ in guoter gesellschaft'' (V.3486-3489).		Bereits die Einführung [[Tristan]]s in die Hofgesellschaft [[Marke_(Gottfried_von_Straßburg,_Tristan)\|Marke]]s geschieht während einer Treibjagd auf einen Hirsch. Tristans Jagdkünste sind denen von Markes Jägern überlegen, wie durch seine Demonstration des [[Furkie_und_Curie_(Gottfried_von_Straßburg,_Tristan)\|Entbästens]] des Hirsches gezeigt wird. Tristan zeigt seine Jagdkunst und gewinnt die Sympathie des Hofes und die Zuneigung des Königs: ''als was der guote Tristan sider/ ein lieber hoveman under in./ künec unde gesinde haeten in/ in guoter gesellschaft'' (V.3486-3489).

	Auch die [[Minnegrotte]] gegen Ende der Handlung steht ganz im Zeichen der Jagd, sie wurde von Tristan während der Jagd entdeckt:<br />		Auch die [[Minnegrotte_(Gottfried_von_Straßburg,_Tristan)\|Minnegrotte]] gegen Ende der Handlung steht ganz im Zeichen der Jagd, sie wurde von Tristan während der Jagd entdeckt:<br />

	''dâ wiste Tristan lange ê wol''<br />		''dâ wiste Tristan lange ê wol''<br />
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	== Marjodos Traum ==		== Marjodos Traum ==

	An dem Abend, als sich Tristan heimlich wegschleicht, um Isolde zu treffen, wird der Traum des Truchsessen [[Marjodo]] beschrieben. Darin sieht er einen Eber, der aus dem Wald an den Hof kommt und in das königliche Schloss stürmt. Er rennt zu Markes Gemächern:		An dem Abend, als sich Tristan heimlich wegschleicht, um Isolde zu treffen, wird der Traum des Truchsessen [[Marjodo_(Gottfried_von_Straßburg,_Tristan)\|Marjodo]] beschrieben. Darin sieht er einen Eber, der aus dem Wald an den Hof kommt und in das königliche Schloss stürmt. Er rennt zu Markes Gemächern:

	''daz sîn bette solte sîn,''<br />''daz tewarf er hin unde her.''<br />''mit sînem schûme solget er''<br />''daz bette und al die bettewât,''<br />''diu küneges bette bestât.'' (T 13529 - 13534)		''daz sîn bette solte sîn,''<br />''daz tewarf er hin unde her.''<br />''mit sînem schûme solget er''<br />''daz bette und al die bettewât,''<br />''diu küneges bette bestât.'' (T 13529 - 13534)
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	== Drachenkampf ==		== Drachenkampf ==

	Nach dem Kampf mit dem Drachen schneidet Tristan auf Raten [[Brangäne]]s dem Drachen die Zunge heraus. Die Tatsache, dass er damit den Beweis für die Tötung bringt und nicht etwa der Truchsess mit dem Kopf des Drachen, geht auf einen alten Jagdbrauch zurück. In der griechischen Mythologie erschlug der Held Alkathoos einen Löwen, der das Land bedrohte. Nachdem der Löwe besiegt war, gaben viele Andere an, den Löwen erlegt zu haben, doch '"Alkathos zog die dem Untier ausgeschnittene Zunge aus seinem Reisesack und strafte so die Schelme Lügen (...)."' <ref>Burkardt Krause; 1996; zitiert Karl Meuli; Griechische Opferbräuche </ref>		Nach dem Kampf mit dem Drachen schneidet Tristan auf Raten [[Brangäne_(Gottfried_von_Straßburg,_Tristan)\|Brangäne]]s dem Drachen die Zunge heraus. Die Tatsache, dass er damit den Beweis für die Tötung bringt und nicht etwa der Truchsess mit dem Kopf des Drachen, geht auf einen alten Jagdbrauch zurück. In der griechischen Mythologie erschlug der Held Alkathoos einen Löwen, der das Land bedrohte. Nachdem der Löwe besiegt war, gaben viele Andere an, den Löwen erlegt zu haben, doch '"Alkathos zog die dem Untier ausgeschnittene Zunge aus seinem Reisesack und strafte so die Schelme Lügen (...)."' <ref>Burkardt Krause; 1996; zitiert Karl Meuli; Griechische Opferbräuche </ref>

			== Sinnverwandte Artikel ==

			Entbästung des Hirsches: [[Furkie_und_Curie_(Gottfried_von_Straßburg,_Tristan)]]

	== Quellen ==		== Quellen ==

Nicole Stiglbauer: /* Drachenkampf */

2013-12-17T16:09:50Z

Drachenkampf

← Nächstältere Version		Version vom 17. Dezember 2013, 18:09 Uhr
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	== Drachenkampf ==		== Drachenkampf ==

	Nach dem Kampf mit dem Drachen schneidet Tristan auf Raten [[Brangäne]]s dem Drachen die Zunge heraus. Die Tatsache, dass er damit den Beweis für die Tötung bringt und nicht etwa der Truchsess mit dem Kopf des Drachen, geht auf einen alten Jagdbrauch zurück. In der griechischen Mythologie erschlug der Held Alkathoos einen Löwen, der das Land bedrohte. Nachdem der Löwe besiegt war gaben viele Andere an, den Löwen erlegt zu haben, doch '"Alkathos zog die dem Untier ausgeschnittene Zunge aus seinem Reisesack und strafte so die Schelme Lügen (...)."' <ref>Burkardt Krause; 1996; zitiert Karl Meuli; Griechische Opferbräuche </ref>		Nach dem Kampf mit dem Drachen schneidet Tristan auf Raten [[Brangäne]]s dem Drachen die Zunge heraus. Die Tatsache, dass er damit den Beweis für die Tötung bringt und nicht etwa der Truchsess mit dem Kopf des Drachen, geht auf einen alten Jagdbrauch zurück. In der griechischen Mythologie erschlug der Held Alkathoos einen Löwen, der das Land bedrohte. Nachdem der Löwe besiegt war, gaben viele Andere an, den Löwen erlegt zu haben, doch '"Alkathos zog die dem Untier ausgeschnittene Zunge aus seinem Reisesack und strafte so die Schelme Lügen (...)."' <ref>Burkardt Krause; 1996; zitiert Karl Meuli; Griechische Opferbräuche </ref>


	== Quellen ==		== Quellen ==

Nicole Stiglbauer: /* Marjodos Traum */

2013-12-17T16:09:01Z

Marjodos Traum

← Nächstältere Version		Version vom 17. Dezember 2013, 18:09 Uhr
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	== Marjodos Traum ==		== Marjodos Traum ==

	An dem Abend, als sich Tristan heimlich wegschleicht, um Isolde zu ~~Treffen~~ wird der Traum des Truchsessen [[Marjodo]] beschrieben. Darin sieht er einen Eber, der aus dem Wald an den Hof kommt und in das königliche Schloss stürmt. Er rennt zu Markes Gemächern:		An dem Abend, als sich Tristan heimlich wegschleicht, um Isolde zu treffen, wird der Traum des Truchsessen [[Marjodo]] beschrieben. Darin sieht er einen Eber, der aus dem Wald an den Hof kommt und in das königliche Schloss stürmt. Er rennt zu Markes Gemächern:

	''daz sîn bette solte sîn,''<br />''daz tewarf er hin unde her.''<br />''mit sînem schûme solget er''<br />''daz bette und al die bettewât,''<br />''diu küneges bette bestât.'' (T 13529 - 13534)		''daz sîn bette solte sîn,''<br />''daz tewarf er hin unde her.''<br />''mit sînem schûme solget er''<br />''daz bette und al die bettewât,''<br />''diu küneges bette bestât.'' (T 13529 - 13534)

	Die klassische Jagdbeute Eber ist hier eindeutig sexuell konnotiert und sowohl dem Leser, als auch Marjodo wird schnell klar, dass es sich dabei wohl um Tristan selbst handelt. Der Truchsess ~~macht~~ folgt Tristans Spuren im Schnee und beobachtet die Liebenden.		Die klassische Jagdbeute Eber ist hier eindeutig sexuell konnotiert und sowohl dem Leser als auch Marjodo wird schnell klar, dass es sich dabei wohl um Tristan selbst handelt. Der Truchsess folgt Tristans Spuren im Schnee und beobachtet die Liebenden.


	== Drachenkampf ==		== Drachenkampf ==

Nicole Stiglbauer: /* Metaphorik der Jagd im Tristan */

2013-12-17T16:07:50Z

Metaphorik der Jagd im Tristan

← Nächstältere Version		Version vom 17. Dezember 2013, 18:07 Uhr
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	== Metaphorik der Jagd im Tristan ==		== Metaphorik der Jagd im Tristan ==

	Anders, als in den meisten anderen mittelalterlichen Werken zieht sich das Motiv der Jagd im Tristan durch den gesamten Roman. Wie ein Leitmotiv umrahmen verschiedene Jagdszenarien wichtige Schritte im Handlungsverlauf.		Anders als in den meisten anderen mittelalterlichen Werken zieht sich das Motiv der Jagd im Tristan durch den gesamten Roman. Wie ein Leitmotiv umrahmen verschiedene Jagdszenarien wichtige Schritte im Handlungsverlauf.
	Bereits die Einführung [[Tristan]]s in die Hofgesellschaft [[Marke]]s geschieht während einer Treibjagd auf einen Hirsch. Tristans Jagdkünste sind denen von Markes Jägern überlegen, wie durch seine Demonstration des [[Entbästens]] des Hirsches gezeigt wird. Tristan zeigt seine Jagdkunst und gewinnt die Sympathie des Hofes und die Zuneigung des Königs: ''als was der guote Tristan sider/ ein lieber hoveman under in./ künec unde gesinde haeten in/ in guoter gesellschaft'' (V.3486-3489).		Bereits die Einführung [[Tristan]]s in die Hofgesellschaft [[Marke]]s geschieht während einer Treibjagd auf einen Hirsch. Tristans Jagdkünste sind denen von Markes Jägern überlegen, wie durch seine Demonstration des [[Entbästens]] des Hirsches gezeigt wird. Tristan zeigt seine Jagdkunst und gewinnt die Sympathie des Hofes und die Zuneigung des Königs: ''als was der guote Tristan sider/ ein lieber hoveman under in./ künec unde gesinde haeten in/ in guoter gesellschaft'' (V.3486-3489).

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	''die man hie mite haben sol.'' (T 17261 - 17265)<br />		''die man hie mite haben sol.'' (T 17261 - 17265)<br />

	Fernab der höfischen Gesellschaft wird der Jagd wieder ihre ~~Ursprüngliche~~ Metaphorik zuteil, Unterhaltungskultur, die für etwas Funktionierendes steht. Gottfried von Straßburg spielt hier mit dem Motiv und rechtfertigt damit die Beziehung zwischen Tristan und Isolde. <br />		Fernab der höfischen Gesellschaft wird der Jagd wieder ihre ursprüngliche Metaphorik zuteil, Unterhaltungskultur, die für etwas Funktionierendes steht. Gottfried von Straßburg spielt hier mit dem Motiv und rechtfertigt damit die Beziehung zwischen Tristan und Isolde. <br />
	Doch auch ihrer Entdeckung durch Marke geht wieder eine Jagdszene voraus. Der trauernde Marke ~~macht~~ geht auf die Jagd und verfolgt einen Hirsch, der zunächst allerdings entkommt. Die Jäger folgen der Fährte und entdecken die Liebesgrotte. Daraufhin begeben sich alle zurück an den Hof, Tristan und Isolde trennen sich.<br />		Doch auch ihrer Entdeckung durch Marke geht wieder eine Jagdszene voraus. Der trauernde Marke geht auf die Jagd und verfolgt einen Hirsch, der zunächst allerdings entkommt. Die Jäger folgen der Fährte und entdecken die Liebesgrotte. Daraufhin begeben sich alle zurück an den Hof, Tristan und Isolde trennen sich.<br />
	Betrachtet man die ~~Gesamte~~ Handlung, so wird sie von Jagdszenen umrahmt. Tristans Ankunft am Hof und sein Abschied werden jeweils von einem Jagdausflug begleitet.		Betrachtet man die gesamte Handlung, so wird sie von Jagdszenen umrahmt. Tristans Ankunft am Hof und sein Abschied werden jeweils von einem Jagdausflug begleitet.

	== Marjodos Traum ==		== Marjodos Traum ==

Move page script: hat „Jagd“ nach „Jagd (Gottfried von Straßburg, Tristan)“ verschoben

2011-01-18T20:44:33Z

hat „Jagd“ nach „Jagd (Gottfried von Straßburg, Tristan)“ verschoben

← Nächstältere Version	Version vom 18. Januar 2011, 22:44 Uhr
(kein Unterschied)

Maria Richter am 13. Januar 2011 um 09:51 Uhr

2011-01-13T09:51:46Z

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	<references/>		<references/>
			[[Kategorie:Szenen]]

EBecker: Bild eingefügt

2011-01-12T16:46:43Z

Bild eingefügt

← Nächstältere Version		Version vom 12. Januar 2011, 18:46 Uhr
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	== Verwendung des Jagdmotives in der mittelalterlichen Literatur ==		== Verwendung des Jagdmotives in der mittelalterlichen Literatur ==

	Das Motiv der Jagd ist ein in der mittelalterlichen Literatur häufig wiederkehrendes Thema. Im Mittelpunkt der Darstellung steht zumeist die Jagd als Teil höfischer Gesellschaftsrituale.<ref>Jagd und Höfische Kultur im Mittelalter; Werner Rösener (Hrsg.); Göttingen; 1997</ref>		[[Datei:Jagd 02.jpg\|200px\|right\|thumb\|Freiherr Konrad (?) von Suonegge bläst auf dem Horn bei der Hirschjagd. Zürich (?), um 1314., Manessesche Liederhandschrift]]Das Motiv der Jagd ist ein in der mittelalterlichen Literatur häufig wiederkehrendes Thema. Im Mittelpunkt der Darstellung steht zumeist die Jagd als Teil höfischer Gesellschaftsrituale.<ref>Jagd und Höfische Kultur im Mittelalter; Werner Rösener (Hrsg.); Göttingen; 1997</ref>
	Die Jagd fungiert in der Regel als Handlungsgerüst im Rahmen der feudalen Unterhaltungskultur.<ref>Burkhardt Krause; Die Jagd als Lebensform und höfisches 'spil'; Stuttgart; 1996</ref> So wird Siegfried im Nibelungenlied während der Jagd hinterhältig ermordet und steht somit sinnbildlich für den Niedergang der höfischen Gesellschaft im weiteren Handlungsverlauf. Im Eneasroman Heinrichs von Veldeke werden Eneas und Dido während eines Unwetters von der Jagdgesellschaft getrennt und schlafen im Folgenden miteinander. Das führt zu Problemen, da Dido eigentlich schon einem anderen Mann versprochen ist. Auch hier zeigt sich, dass mit einer reibungslos ablaufenden Jagd ein Funktionieren der Gesellschaft zusammenhängt und erst durch die Trennung von der Jagdgesellschaft wird das unhöfische Verhalten der Protagonisten möglich gemacht.		Die Jagd fungiert in der Regel als Handlungsgerüst im Rahmen der feudalen Unterhaltungskultur.<ref>Burkhardt Krause; Die Jagd als Lebensform und höfisches 'spil'; Stuttgart; 1996</ref> So wird Siegfried im Nibelungenlied während der Jagd hinterhältig ermordet und steht somit sinnbildlich für den Niedergang der höfischen Gesellschaft im weiteren Handlungsverlauf. Im Eneasroman Heinrichs von Veldeke werden Eneas und Dido während eines Unwetters von der Jagdgesellschaft getrennt und schlafen im Folgenden miteinander. Das führt zu Problemen, da Dido eigentlich schon einem anderen Mann versprochen ist. Auch hier zeigt sich, dass mit einer reibungslos ablaufenden Jagd ein Funktionieren der Gesellschaft zusammenhängt und erst durch die Trennung von der Jagdgesellschaft wird das unhöfische Verhalten der Protagonisten möglich gemacht.

Stefan H: /* Metaphorik der Jagd im Tristan */

2010-11-30T10:17:36Z

Metaphorik der Jagd im Tristan

← Nächstältere Version		Version vom 30. November 2010, 12:17 Uhr
Zeile 28:		Zeile 28:
	''niuwan durch die kurzen zît,''<br />		''niuwan durch die kurzen zît,''<br />
	''die man hie mite haben sol.'' (T 17261 - 17265)<br />		''die man hie mite haben sol.'' (T 17261 - 17265)<br />

	Fernab der höfischen Gesellschaft wird der Jagd wieder ihre Ursprüngliche Metaphorik zuteil, Unterhaltungskultur, die für etwas Funktionierendes steht. Gottfried von Straßburg spielt hier mit dem Motiv und rechtfertigt damit die Beziehung zwischen Tristan und Isolde. <br />		Fernab der höfischen Gesellschaft wird der Jagd wieder ihre Ursprüngliche Metaphorik zuteil, Unterhaltungskultur, die für etwas Funktionierendes steht. Gottfried von Straßburg spielt hier mit dem Motiv und rechtfertigt damit die Beziehung zwischen Tristan und Isolde. <br />
	Doch auch ihrer Entdeckung durch Marke geht wieder eine Jagdszene voraus. Der trauernde Marke macht geht auf die Jagd und verfolgt einen Hirsch, der zunächst allerdings entkommt. Die Jäger folgen der Fährte und entdecken die Liebesgrotte. Daraufhin begeben sich alle zurück an den Hof, Tristan und Isolde trennen sich.<br />		Doch auch ihrer Entdeckung durch Marke geht wieder eine Jagdszene voraus. Der trauernde Marke macht geht auf die Jagd und verfolgt einen Hirsch, der zunächst allerdings entkommt. Die Jäger folgen der Fährte und entdecken die Liebesgrotte. Daraufhin begeben sich alle zurück an den Hof, Tristan und Isolde trennen sich.<br />