Minnegrotte (Gottfried von Straßburg, Tristan) - Versionsgeschichte

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	~~<HarvardReferences />~~
	[Wharton] Wharton, Janet: "Daz lebende paradis? A consideration of the love of Tristan and Isot in the light of the "huote" discourse", in: Gottfried von Strassburg and the medieval legend: papers from an Anglo-North American symposium, hg. von Brewer, Cambridge 1990 S. 143-154.		[Wharton] Wharton, Janet: "Daz lebende paradis? A consideration of the love of Tristan and Isot in the light of the "huote" discourse", in: Gottfried von Strassburg and the medieval legend: papers from an Anglo-North American symposium, hg. von Brewer, Cambridge 1990 S. 143-154.
	[Krohn 2007] Gottfried von Straßburg: ''Tristan'', ins Neuhochdeutsche übers. von Krohn, 12. Auflage, Stuttgart 1980.		[Krohn 2007] Gottfried von Straßburg: ''Tristan'', ins Neuhochdeutsche übers. von Krohn, 12. Auflage, Stuttgart 1980.

Nico Kunkel am 25. Februar 2016 um 13:22 Uhr

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	[[Kategorie:Symbolik]]		[[Kategorie:Symbolik]]
	[[Kategorie:Tristanversion]]		[[Kategorie:Tristanversion]]
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Fridurich Hruolfson von Drusomagus: Deadlink entfernt.

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	Gottfried von Straßburg steht vor der Herausforderung, die Liebe, die [[übt Einfluss aus auf::Tristan (Gottfried von Straßburg, Tristan)\|Tristan]] und [[übt Einfluss aus auf::Die Isolde-Charaktere (Gottfried von Straßburg, Tristan)\|Isolde]] erleben, dazustellen. Er löst diese, indem er eine allegorische Konstruktion - die ~~[[Schauplatz für::Minne (Gottfried von Straßburg, Tristan)\|~~Minnegrotte]] - erschafft, welche die reine Liebe zwischen zwei Menschen darstellen soll.		Gottfried von Straßburg steht vor der Herausforderung, die Liebe, die [[übt Einfluss aus auf::Tristan (Gottfried von Straßburg, Tristan)\|Tristan]] und [[übt Einfluss aus auf::Die Isolde-Charaktere (Gottfried von Straßburg, Tristan)\|Isolde]] erleben, dazustellen. Er löst diese, indem er eine allegorische Konstruktion - die Minnegrotte - erschafft, welche die reine Liebe zwischen zwei Menschen darstellen soll.

	==Definition==		==Definition==

Nico Kunkel am 6. März 2014 um 13:03 Uhr

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	==Verlassen der Grotte==		==Verlassen der Grotte==
	~~[[Datei:Minnegrotte.jpg\|300px\|right\|thumb\|Verbannung - Entdeckung - Rückkehr]]~~

	Marke reitet ''in den selben tagen'' (V. 17283) in ''disen selben walt'' (V. 17284), in dem sich auch die Minnegrotte befindet, um zu jagen. (V. 17283-17286). Dabei trifft er mit seinen Jägern auf einen weißen Hirsch (V. 17291-17299), der letztlich einem der Jäger den Weg zur Minnegrotte weist (V. 17424-17427). Den weißen [[Der Minnegrottenhirsch (Gottfried von Straßburg, Tristan)\|Hirsch]] bezeichnet Gottfried, ebenso wie Petitcreiu, als ''vremede'' (V.17293). In gleichem Maße wie das Zauberhündchen "weist das Außergewöhnliche aus der alltäglichen Welt ins Reich des Wunderbaren"[Hahn 1964:92] Die rätselhafte, beinahe wunderliche Kreatur fungiert also gewissermaßen als vermittelnde Instanz, die eine Verbindung zwischen den beiden gegensätzlichen Welten schafft, auf der einen Seite die alltägliche Realität, auf der anderen die isolierte Sphäre der reinen Minne.		Marke reitet ''in den selben tagen'' (V. 17283) in ''disen selben walt'' (V. 17284), in dem sich auch die Minnegrotte befindet, um zu jagen. (V. 17283-17286). Dabei trifft er mit seinen Jägern auf einen weißen Hirsch (V. 17291-17299), der letztlich einem der Jäger den Weg zur Minnegrotte weist (V. 17424-17427). Den weißen [[Der Minnegrottenhirsch (Gottfried von Straßburg, Tristan)\|Hirsch]] bezeichnet Gottfried, ebenso wie Petitcreiu, als ''vremede'' (V.17293). In gleichem Maße wie das Zauberhündchen "weist das Außergewöhnliche aus der alltäglichen Welt ins Reich des Wunderbaren"[Hahn 1964:92] Die rätselhafte, beinahe wunderliche Kreatur fungiert also gewissermaßen als vermittelnde Instanz, die eine Verbindung zwischen den beiden gegensätzlichen Welten schafft, auf der einen Seite die alltägliche Realität, auf der anderen die isolierte Sphäre der reinen Minne.
	Tristan und Isolde hören die Jadggesellschaft schon von Weitem (V. 17318-17321) und nehmen an, ''daz ez Marke waere'' (V. 17323). Daraufhin fürchten sie, entdeckt zu werden und legen sich auf das Kristallbett und zwischen sich Tristans Schwert (V. 17413-17414). Marke, der der Spur des Jägers gefolgt ist (V. 17455-17458) blickt durch eines der Deckenfenster auf Tristan und Isolde (V. 17497-17498), die schlafen und seine Zweifel im Bezug auf Isoldes Treue zu ihm werden durch den Anblick des Schwertes ausgeräumt (V.17550). Daraufhin bricht Marke die Jagd ab (V. 17620), kehrt an den Hof zurück (V. 17621-17623) und lässt Tristan und Isolde über Kurvenal mitteilen, sie sollten zurück an den Hof kommen (V. 17682-17693). Tomas Tomasek meint, die Tatsache, dass Marke Tristan und Isolde aus der Minnegrotte zurück an den Hof lädt, erscheine „sinnlos“, da die Beziehung von Tristan und Isolde „nicht ohne Zutun Markes schrittweise zum öffentlichen Skandal“ werde.[Tomasek 2007:104]		Tristan und Isolde hören die Jadggesellschaft schon von Weitem (V. 17318-17321) und nehmen an, ''daz ez Marke waere'' (V. 17323). Daraufhin fürchten sie, entdeckt zu werden und legen sich auf das Kristallbett und zwischen sich Tristans Schwert (V. 17413-17414). Marke, der der Spur des Jägers gefolgt ist (V. 17455-17458) blickt durch eines der Deckenfenster auf Tristan und Isolde (V. 17497-17498), die schlafen und seine Zweifel im Bezug auf Isoldes Treue zu ihm werden durch den Anblick des Schwertes ausgeräumt (V.17550). Daraufhin bricht Marke die Jagd ab (V. 17620), kehrt an den Hof zurück (V. 17621-17623) und lässt Tristan und Isolde über Kurvenal mitteilen, sie sollten zurück an den Hof kommen (V. 17682-17693). Tomas Tomasek meint, die Tatsache, dass Marke Tristan und Isolde aus der Minnegrotte zurück an den Hof lädt, erscheine „sinnlos“, da die Beziehung von Tristan und Isolde „nicht ohne Zutun Markes schrittweise zum öffentlichen Skandal“ werde.[Tomasek 2007:104]

Katja am 24. März 2011 um 10:51 Uhr

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	Gottfried von Straßburg steht vor der Herausforderung, die Liebe, die [[übt Einfluss aus auf::Tristan (Gottfried von Straßburg, Tristan)\|Tristan]] und [[übt Einfluss aus auf::Die Isolde-Charaktere (Gottfried von Straßburg, Tristan)\|Isolde]] erleben, dazustellen. Er löst diese, indem er eine ~~Art metaphorischen Kosmos~~ - die [[Schauplatz für::Minne (Gottfried von Straßburg, Tristan)\|Minnegrotte]] - erschafft, ~~der~~ die reine Liebe zwischen zwei Menschen darstellen soll.		Gottfried von Straßburg steht vor der Herausforderung, die Liebe, die [[übt Einfluss aus auf::Tristan (Gottfried von Straßburg, Tristan)\|Tristan]] und [[übt Einfluss aus auf::Die Isolde-Charaktere (Gottfried von Straßburg, Tristan)\|Isolde]] erleben, dazustellen. Er löst diese, indem er eine allegorische Konstruktion - die [[Schauplatz für::Minne (Gottfried von Straßburg, Tristan)\|Minnegrotte]] - erschafft, welche die reine Liebe zwischen zwei Menschen darstellen soll.

	==Definition==		==Definition==

Katja am 13. Februar 2011 um 12:54 Uhr

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	Außer Tristan und Isolde befindet sich niemand sonst in der Minnegrotte (V. 16848-16849). Allerdings hat Tristan einen [[Tiere und ihre Bedeutung (Gottfried von Straßburg, Tristan)\|Jagdhund]] namens Hüdan mit zur Grotte gebracht (V. 16646-16649). Tristan und Isolde geht es während ihrer Zeit in der Minnegrotte ausgesprochen gut: ''swaz ieman kunde ertrahten, / ze wunschlebene g'ahten / in allen landen anderswâ, / daz haeten s'allez bî in dâ.'' (V. 16871-16874). ''sie haeten daz si solten, / und wâren dâ si wolten.'' (V. 16907-16908). ''sine tâten niht wan allez daz, / dâ sî daz herze zuo getruoc.'' (V. 17240-17241).		Außer Tristan und Isolde befindet sich niemand sonst in der Minnegrotte (V. 16848-16849). Allerdings hat Tristan einen [[Tiere und ihre Bedeutung (Gottfried von Straßburg, Tristan)\|Jagdhund]] namens Hüdan mit zur Grotte gebracht (V. 16646-16649). Tristan und Isolde geht es während ihrer Zeit in der Minnegrotte ausgesprochen gut: ''swaz ieman kunde ertrahten, / ze wunschlebene g'ahten / in allen landen anderswâ, / daz haeten s'allez bî in dâ.'' (V. 16871-16874). ''sie haeten daz si solten, / und wâren dâ si wolten.'' (V. 16907-16908). ''sine tâten niht wan allez daz, / dâ sî daz herze zuo getruoc.'' (V. 17240-17241).
	Tristan und Isolde spazieren morgens zur Wiese, spazieren dort auf und ab und hören auf das Vogelgezwitscher. Anschließend begeben sie sich zur Quelle und hören dem Plätschern zu. Wenn die Sonne zu steigen beginnt, gehen sie zu den Lindenbäumen, um sich Abkühlung zu verschaffen. Unter den Linden sitzen die beiden aneinandergeschmiegt und erzählen sich [[Antikes_Geistesgut_im_Roman_(Gottfried_von_Stra%C3%9Fburg,_Tristan)#Beispielhafte_Analyse:_Die_Heldinnen_der_senemaere\|Geschichten von sehnsüchtiger Liebe]] derer, die aus Liebe gestorbenen waren. (V. 17147 f.). Außerdem musizieren sie in der Minnegrotte: Sie spielen [[Musik und Gesang (Gottfried von Straßburg, Tristan)\|Harfe]] und singen Lieder über die Liebe (V. 17210-17211). Hans Bayer schreibt, "das Singen und Harfenspiel der ~~Liebendes~~ symbolisiert mit allen anderen Elementen der schönen Umgebung der Minnegrotte die Hymnenharmonien der Engelschöre, die Freuden der Himmelsbürger, die Lieblichkeit des beschaulichen Lebens [...]."[Bayer 1978:174] Von Zeit zu Zeit gehen Tristan und Isolde auf [[Jagd (Gottfried von Straßburg, Tristan)\|Jagd]] mit ihrem Hund Hüdan, allerdings nicht wegen der Jagdbeute, sondern nur zum Vergnügen (V. 17244-17270). Dies steht in krassem Gegensatz zu Tristans [[Furkie und Curie (Gottfried von Straßburg, Tristan)\|Zerlegung des Hirsches]], als er Markes Jagdgesellschaft begegnet.[Bayer 1978:175] Tristan und Isolde ernähren sich nur von ihrer ~~gegenseitige~~ ''minne'' (V. 16820) und ''triuwe'' (V. 16830), auf echte Nahrung verzichten sie (V. 16815-16820).		Tristan und Isolde spazieren morgens zur Wiese, spazieren dort auf und ab und hören auf das Vogelgezwitscher. Anschließend begeben sie sich zur Quelle und hören dem Plätschern zu. Wenn die Sonne zu steigen beginnt, gehen sie zu den Lindenbäumen, um sich Abkühlung zu verschaffen. Unter den Linden sitzen die beiden aneinandergeschmiegt und erzählen sich [[Antikes_Geistesgut_im_Roman_(Gottfried_von_Stra%C3%9Fburg,_Tristan)#Beispielhafte_Analyse:_Die_Heldinnen_der_senemaere\|Geschichten von sehnsüchtiger Liebe]] derer, die aus Liebe gestorbenen waren. (V. 17147 f.). Außerdem musizieren sie in der Minnegrotte: Sie spielen [[Musik und Gesang (Gottfried von Straßburg, Tristan)\|Harfe]] und singen Lieder über die Liebe (V. 17210-17211). Hans Bayer schreibt, "das Singen und Harfenspiel der Liebenden symbolisiert mit allen anderen Elementen der schönen Umgebung der Minnegrotte die Hymnenharmonien der Engelschöre, die Freuden der Himmelsbürger, die Lieblichkeit des beschaulichen Lebens [...]."[Bayer 1978:174] Von Zeit zu Zeit gehen Tristan und Isolde auf [[Jagd (Gottfried von Straßburg, Tristan)\|Jagd]] mit ihrem Hund Hüdan, allerdings nicht wegen der Jagdbeute, sondern nur zum Vergnügen (V. 17244-17270). Dies steht in krassem Gegensatz zu Tristans [[Furkie und Curie (Gottfried von Straßburg, Tristan)\|Zerlegung des Hirsches]], als er Markes Jagdgesellschaft begegnet.[Bayer 1978:175] Tristan und Isolde ernähren sich nur von ihrer gegenseitigen ''minne'' (V. 16820) und ''triuwe'' (V. 16830), auf echte Nahrung verzichten sie (V. 16815-16820).

	Wie lange ~~sind~~ Tristan und Isolde in der Grotte aufhalten, ist nicht bekannt. Bei der Beschreibung der Tätigkeiten eines Tages handelt es sich um eine iterative Erzählung, Gottfried erläutert einen Tagesablauf und die Formulierung macht deutlich, dass dieser Ablauf in der Art mehrmals stattfindet (z.B. V. 17145-17146: ''si wâren z'allen zîten / ein ander an der sîten''). Dass Tristan und Isolde von Anfang an davon ausgehen, dass sie nur eine begrenzte [[Zeit in Gottfrieds Tristan (Gottfried von Straßburg, Tristan)\|Zeit]] in der Grotte verbringen werden, wird dadurch deutlich, dass sie ihre gemeinsame Freundin [[Brangäne (Gottfried von Straßburg, Tristan)\|Brangäne]] beauftragen, "eine kurzlîche vrist" (V. 16674) am Hofe zu bleiben, um die Versöhnung mit Marke wieder herbeiführen zu können.		Wie lange sich Tristan und Isolde in der Grotte aufhalten, ist nicht bekannt. Bei der Beschreibung der Tätigkeiten eines Tages handelt es sich um eine iterative Erzählung, Gottfried erläutert einen Tagesablauf und die Formulierung macht deutlich, dass dieser Ablauf in der Art mehrmals stattfindet (z.B. V. 17145-17146: ''si wâren z'allen zîten / ein ander an der sîten''). Dass Tristan und Isolde von Anfang an davon ausgehen, dass sie nur eine begrenzte [[Zeit in Gottfrieds Tristan (Gottfried von Straßburg, Tristan)\|Zeit]] in der Grotte verbringen werden, wird dadurch deutlich, dass sie ihre gemeinsame Freundin [[Brangäne (Gottfried von Straßburg, Tristan)\|Brangäne]] beauftragen, "eine kurzlîche vrist" (V. 16674) am Hofe zu bleiben, um die Versöhnung mit Marke wieder herbeiführen zu können.
	Außerdem wird Kurvenal beauftragt, "z'einem mâle in zweinzec tagen" (V. 16801) zur Grotte zu kommen und Tristan und Isolde über Neuigkeiten zu informieren. Gottfried schreibt, dass Kurvenal tat, was man ihm auftrug. Allerdings wird kein Besuch Kurvenals beschrieben. Dies kann, muss aber nicht, als Hinweis gesehen werden, dass Tristan und Isolde weniger als 20 Tage in der Grotte verbringen.		Außerdem wird Kurvenal beauftragt, "z'einem mâle in zweinzec tagen" (V. 16801) zur Grotte zu kommen und Tristan und Isolde über Neuigkeiten zu informieren. Gottfried schreibt, dass Kurvenal tat, was man ihm auftrug. Allerdings wird kein Besuch Kurvenals beschrieben. Dies kann, muss aber nicht, als Hinweis gesehen werden, dass Tristan und Isolde weniger als 20 Tage in der Grotte verbringen.

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	Marke reitet ''in den selben tagen'' (V. 17283) in ''disen selben walt'' (V. 17284), in dem sich auch die Minnegrotte befindet, um zu jagen. (V. 17283-17286). Dabei trifft er mit seinen Jägern auf einen weißen Hirsch (V. 17291-17299), der letztlich einem der Jäger den Weg zur Minnegrotte weist (V. 17424-17427). Den weißen [[Der Minnegrottenhirsch (Gottfried von Straßburg, Tristan)\|Hirsch]] bezeichnet Gottfried, ebenso wie Petitcreiu, als ''vremede'' (V.17293). In gleichem Maße wie das Zauberhündchen "weist das Außergewöhnliche aus der alltäglichen Welt ins Reich des Wunderbaren"[Hahn 1964:92] Die rätselhafte, beinahe wunderliche Kreatur fungiert also gewissermaßen als vermittelnde Instanz, die eine Verbindung zwischen den beiden gegensätzlichen Welten schafft, auf der einen Seite die alltägliche Realität, auf der anderen die isolierte Sphäre der reinen Minne.		Marke reitet ''in den selben tagen'' (V. 17283) in ''disen selben walt'' (V. 17284), in dem sich auch die Minnegrotte befindet, um zu jagen. (V. 17283-17286). Dabei trifft er mit seinen Jägern auf einen weißen Hirsch (V. 17291-17299), der letztlich einem der Jäger den Weg zur Minnegrotte weist (V. 17424-17427). Den weißen [[Der Minnegrottenhirsch (Gottfried von Straßburg, Tristan)\|Hirsch]] bezeichnet Gottfried, ebenso wie Petitcreiu, als ''vremede'' (V.17293). In gleichem Maße wie das Zauberhündchen "weist das Außergewöhnliche aus der alltäglichen Welt ins Reich des Wunderbaren"[Hahn 1964:92] Die rätselhafte, beinahe wunderliche Kreatur fungiert also gewissermaßen als vermittelnde Instanz, die eine Verbindung zwischen den beiden gegensätzlichen Welten schafft, auf der einen Seite die alltägliche Realität, auf der anderen die isolierte Sphäre der reinen Minne.
	Tristan und Isolde hören die Jadggesellschaft schon von Weitem (V. 17318-17321) und nehmen an, ''daz ez Marke waere'' (V. 17323). Daraufhin fürchten sie, entdeckt zu werden und legen sich auf das ~~Kristall Bett~~ und zwischen sich Tristans Schwert (V. 17413-17414). Marke, der der Spur des Jägers gefolgt ist (V. 17455-17458) blickt durch eines der Deckenfenster auf Tristan und Isolde (V. 17497-17498), die schlafen und seine Zweifel im Bezug auf Isoldes Treue zu ihm werden durch den Anblick des Schwertes ausgeräumt (V.17550). Daraufhin bricht Marke die Jagd ab (V. 17620), kehrt an den Hof zurück (V. 17621-17623) und lässt Tristan und Isolde über Kurvenal mitteilen, sie sollten zurück an den Hof kommen (V. 17682-17693). Tomas Tomasek meint, die Tatsache, dass Marke Tristan und Isolde aus der Minnegrotte zurück an den Hof lädt, erscheine „sinnlos“, da die Beziehung von Tristan und Isolde „nicht ohne Zutun Markes schrittweise zum öffentlichen Skandal“ werde.[Tomasek 2007:104]		Tristan und Isolde hören die Jadggesellschaft schon von Weitem (V. 17318-17321) und nehmen an, ''daz ez Marke waere'' (V. 17323). Daraufhin fürchten sie, entdeckt zu werden und legen sich auf das Kristallbett und zwischen sich Tristans Schwert (V. 17413-17414). Marke, der der Spur des Jägers gefolgt ist (V. 17455-17458) blickt durch eines der Deckenfenster auf Tristan und Isolde (V. 17497-17498), die schlafen und seine Zweifel im Bezug auf Isoldes Treue zu ihm werden durch den Anblick des Schwertes ausgeräumt (V.17550). Daraufhin bricht Marke die Jagd ab (V. 17620), kehrt an den Hof zurück (V. 17621-17623) und lässt Tristan und Isolde über Kurvenal mitteilen, sie sollten zurück an den Hof kommen (V. 17682-17693). Tomas Tomasek meint, die Tatsache, dass Marke Tristan und Isolde aus der Minnegrotte zurück an den Hof lädt, erscheine „sinnlos“, da die Beziehung von Tristan und Isolde „nicht ohne Zutun Markes schrittweise zum öffentlichen Skandal“ werde.[Tomasek 2007:104]

	==Gottfried vs. Thomas==		==Gottfried vs. Thomas==
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	\| Gesellschaft \|\| rechtloses Leben außerhalb der Gesellschaft, Aufgabe [[Höfische Lebenswelt (Gottfried von Straßburg, Tristan)\|höfischer]] Existenz[Mertens 1995:47]\|\| die Liebe als höchste Verwirklichung einer höfischen Ethik[Mertens 1995:51]		\| Gesellschaft \|\| rechtloses Leben außerhalb der Gesellschaft, Aufgabe [[Höfische Lebenswelt (Gottfried von Straßburg, Tristan)\|höfischer]] Existenz[Mertens 1995:47]\|\| die Liebe als höchste Verwirklichung einer höfischen Ethik[Mertens 1995:51]
	\|-		\|-
	\| Witterung \|\| Beschreibung von schlechtem Wetter und Winterfrost, Höhle ~~gewärt~~ Schutz[Ranke 1925:24] \|\| schlechtes Wetter taucht nicht auf, dadurch Idealisierung und Vergeistigung[Ranke 1925:24]		\| Witterung \|\| Beschreibung von schlechtem Wetter und Winterfrost, Höhle gewährt Schutz[Ranke 1925:24] \|\| schlechtes Wetter taucht nicht auf, dadurch Idealisierung und Vergeistigung[Ranke 1925:24]
	\|}		\|}

Katja am 9. Februar 2011 um 12:41 Uhr

2011-02-09T12:41:33Z

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	[[Kategorie:Liebe]]		[[Kategorie:Liebe]]
	[[Kategorie:Symbolik]]		[[Kategorie:Symbolik]]
			[[Kategorie:Tristanversion]]

Katja am 9. Februar 2011 um 12:31 Uhr

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	[Hahn 1964] Hahn, Ingrid: Raum und Landschaft in Gottfrieds Tristan. Ein Beitrag zur Werkdeutung. Eidos Verlag München 1964.		[Hahn 1964] Hahn, Ingrid: Raum und Landschaft in Gottfrieds Tristan. Ein Beitrag zur Werkdeutung. Eidos Verlag München 1964.

			[[Kategorie:Ideale]]
			[[Kategorie:Gestaltung]]
	[[Kategorie:Szenen]]		[[Kategorie:Szenen]]
	[[Kategorie:Orte]]		[[Kategorie:Orte]]
	[[Kategorie:Sexualität]]		[[Kategorie:Sexualität]]
			[[Kategorie:Liebe]]
			[[Kategorie:Symbolik]]

Katja am 9. Februar 2011 um 12:28 Uhr

2011-02-09T12:28:34Z

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	Gottfried von Straßburg steht vor der Herausforderung, die Liebe, die Tristan und Isolde erleben, dazustellen. Er löst diese, indem er eine Art metaphorischen Kosmos - die Minnegrotte - erschafft, der die reine Liebe zwischen zwei Menschen darstellen soll.		Gottfried von Straßburg steht vor der Herausforderung, die Liebe, die [[übt Einfluss aus auf::Tristan (Gottfried von Straßburg, Tristan)\|Tristan]] und [[übt Einfluss aus auf::Die Isolde-Charaktere (Gottfried von Straßburg, Tristan)\|Isolde]] erleben, dazustellen. Er löst diese, indem er eine Art metaphorischen Kosmos - die [[Schauplatz für::Minne (Gottfried von Straßburg, Tristan)\|Minnegrotte]] - erschafft, der die reine Liebe zwischen zwei Menschen darstellen soll.

	==Definition==		==Definition==

Katja am 9. Februar 2011 um 00:24 Uhr

2011-02-09T00:24:01Z

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	Wie lange sind Tristan und Isolde in der Grotte aufhalten, ist nicht bekannt. Bei der Beschreibung der Tätigkeiten eines Tages handelt es sich um eine iterative Erzählung, Gottfried erläutert einen Tagesablauf und die Formulierung macht deutlich, dass dieser Ablauf in der Art mehrmals stattfindet (z.B. V. 17145-17146: ''si wâren z'allen zîten / ein ander an der sîten''). Dass Tristan und Isolde von Anfang an davon ausgehen, dass sie nur eine begrenzte [[Zeit in Gottfrieds Tristan (Gottfried von Straßburg, Tristan)\|Zeit]] in der Grotte verbringen werden, wird dadurch deutlich, dass sie ihre gemeinsame Freundin [[Brangäne (Gottfried von Straßburg, Tristan)\|Brangäne]] beauftragen, "eine kurzlîche vrist" (V. 16674) am Hofe zu bleiben, um die Versöhnung mit Marke wieder herbeiführen zu können.		Wie lange sind Tristan und Isolde in der Grotte aufhalten, ist nicht bekannt. Bei der Beschreibung der Tätigkeiten eines Tages handelt es sich um eine iterative Erzählung, Gottfried erläutert einen Tagesablauf und die Formulierung macht deutlich, dass dieser Ablauf in der Art mehrmals stattfindet (z.B. V. 17145-17146: ''si wâren z'allen zîten / ein ander an der sîten''). Dass Tristan und Isolde von Anfang an davon ausgehen, dass sie nur eine begrenzte [[Zeit in Gottfrieds Tristan (Gottfried von Straßburg, Tristan)\|Zeit]] in der Grotte verbringen werden, wird dadurch deutlich, dass sie ihre gemeinsame Freundin [[Brangäne (Gottfried von Straßburg, Tristan)\|Brangäne]] beauftragen, "eine kurzlîche vrist" (V. 16674) am Hofe zu bleiben, um die Versöhnung mit Marke wieder herbeiführen zu können.
	Außerdem wird Kurvenal beauftragt, "z'einem mâle in zweinzec tagen" (V. 16801) zur Grotte zu kommen und Tristan und Isolde über Neuigkeiten zu informieren. Gottfried schreibt, dass Kurvenal tat, was man ihm auftrug. Allerdings wird kein Besuch Kurvenals beschrieben. Dies kann, muss aber nicht, als Hinweis gesehen werden, dass Tristan und Isolde weniger als 20 Tage in der Grotte ~~verbingen~~.		Außerdem wird Kurvenal beauftragt, "z'einem mâle in zweinzec tagen" (V. 16801) zur Grotte zu kommen und Tristan und Isolde über Neuigkeiten zu informieren. Gottfried schreibt, dass Kurvenal tat, was man ihm auftrug. Allerdings wird kein Besuch Kurvenals beschrieben. Dies kann, muss aber nicht, als Hinweis gesehen werden, dass Tristan und Isolde weniger als 20 Tage in der Grotte verbringen.

	==Verlassen der Grotte==		==Verlassen der Grotte==
	[[Datei:Minnegrotte.jpg\|300px\|right\|thumb\|Verbannung - Entdeckung - Rückkehr]]		[[Datei:Minnegrotte.jpg\|300px\|right\|thumb\|Verbannung - Entdeckung - Rückkehr]]

	Marke reitet ''in den selben tagen'' (V. 17283) in ''disen selben walt'' (V. 17284), in dem sich auch die Minnegrotte befindet, um zu jagen. (V. 17283-17286). Dabei trifft er mit seinen Jägern auf einen weißen Hirsch (V. 17291-17299), der letztlich einem der Jäger ~~der~~ Weg zur Minnegrotte weist (V. 17424-17427). Den weißen [[Der Minnegrottenhirsch (Gottfried von Straßburg, Tristan)\|Hirsch]] bezeichnet Gottfried, ebenso wie Petitcreiu, als ''vremede'' (V.17293). In gleichem Maße wie das Zauberhündchen "weist das Außergewöhnliche aus der alltäglichen Welt ins Reich des Wunderbaren"[Hahn 1964:92] Die rätselhafte, beinahe wunderliche Kreatur fungiert also gewissermaßen als vermittelnde Instanz, die eine Verbindung zwischen den beiden gegensätzlichen Welten schafft, auf der einen Seite die alltägliche Realität, auf der anderen die isolierte Sphäre der reinen Minne.		Marke reitet ''in den selben tagen'' (V. 17283) in ''disen selben walt'' (V. 17284), in dem sich auch die Minnegrotte befindet, um zu jagen. (V. 17283-17286). Dabei trifft er mit seinen Jägern auf einen weißen Hirsch (V. 17291-17299), der letztlich einem der Jäger den Weg zur Minnegrotte weist (V. 17424-17427). Den weißen [[Der Minnegrottenhirsch (Gottfried von Straßburg, Tristan)\|Hirsch]] bezeichnet Gottfried, ebenso wie Petitcreiu, als ''vremede'' (V.17293). In gleichem Maße wie das Zauberhündchen "weist das Außergewöhnliche aus der alltäglichen Welt ins Reich des Wunderbaren"[Hahn 1964:92] Die rätselhafte, beinahe wunderliche Kreatur fungiert also gewissermaßen als vermittelnde Instanz, die eine Verbindung zwischen den beiden gegensätzlichen Welten schafft, auf der einen Seite die alltägliche Realität, auf der anderen die isolierte Sphäre der reinen Minne.
	Tristan und Isolde hören die Jadggesellschaft schon von Weitem (V. 17318-17321) und nehmen an, ''daz ez Marke waere'' (V. 17323). Daraufhin fürchten sie, entdeckt zu werden und legen sich auf das Kristall Bett und zwischen sich Tristans Schwert (V. 17413-17414). Marke, der der Spur des Jägers gefolgt ist (V. 17455-17458) blickt durch eines der Deckenfenster auf Tristan und Isolde (V. 17497-17498), die schlafen und seine Zweifel im Bezug auf Isoldes Treue zu ihm werden durch den Anblick des Schwertes ausgeräumt (V.17550). Daraufhin bricht Marke die Jagd ab (V. 17620), kehrt an den Hof zurück (V. 17621-17623) und lässt Tristan und Isolde über Kurvenal mitteilen, sie sollten zurück an den Hof kommen (V. 17682-17693). Tomas Tomasek meint, die Tatsache, dass Marke Tristan und Isolde aus der Minnegrotte zurück an den Hof lädt, erscheine „sinnlos“, da die Beziehung von Tristan und Isolde „nicht ohne Zutun Markes schrittweise zum öffentlichen Skandal“ werde.[Tomasek 2007:104]		Tristan und Isolde hören die Jadggesellschaft schon von Weitem (V. 17318-17321) und nehmen an, ''daz ez Marke waere'' (V. 17323). Daraufhin fürchten sie, entdeckt zu werden und legen sich auf das Kristall Bett und zwischen sich Tristans Schwert (V. 17413-17414). Marke, der der Spur des Jägers gefolgt ist (V. 17455-17458) blickt durch eines der Deckenfenster auf Tristan und Isolde (V. 17497-17498), die schlafen und seine Zweifel im Bezug auf Isoldes Treue zu ihm werden durch den Anblick des Schwertes ausgeräumt (V.17550). Daraufhin bricht Marke die Jagd ab (V. 17620), kehrt an den Hof zurück (V. 17621-17623) und lässt Tristan und Isolde über Kurvenal mitteilen, sie sollten zurück an den Hof kommen (V. 17682-17693). Tomas Tomasek meint, die Tatsache, dass Marke Tristan und Isolde aus der Minnegrotte zurück an den Hof lädt, erscheine „sinnlos“, da die Beziehung von Tristan und Isolde „nicht ohne Zutun Markes schrittweise zum öffentlichen Skandal“ werde.[Tomasek 2007:104]

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	\| Liebe\|\| sinnliche Liebe wird beschrieben[Mertens 1995:49] \|\| die sinnliche Liebe geht verloren. Beispiel Kristallbett: Tristan und Isolde werden nur ein einziges Mal auf dem Bett liegend beschrieben (V. 17405-17409), und zwar nicht in leidenschaftlicher Liebe, sondern mit einem Schwert zwischen sich, um Marke zu täuschen.[Mertens 1995:49]		\| Liebe\|\| sinnliche Liebe wird beschrieben[Mertens 1995:49] \|\| die sinnliche Liebe geht verloren. Beispiel Kristallbett: Tristan und Isolde werden nur ein einziges Mal auf dem Bett liegend beschrieben (V. 17405-17409), und zwar nicht in leidenschaftlicher Liebe, sondern mit einem Schwert zwischen sich, um Marke zu täuschen.[Mertens 1995:49]
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	\| Gesellschaft \|\| rechtloses Leben außerhalb der Gesellschaft, Aufgabe [[Höfische Lebenswelt (Gottfried von Straßburg, Tristan)\|höfischer]] Existenz[Mertens 1995:47]\|\| die Liebe als höchste Verwirklichung einer höfischen ~~Ehtik~~[Mertens 1995:51]		\| Gesellschaft \|\| rechtloses Leben außerhalb der Gesellschaft, Aufgabe [[Höfische Lebenswelt (Gottfried von Straßburg, Tristan)\|höfischer]] Existenz[Mertens 1995:47]\|\| die Liebe als höchste Verwirklichung einer höfischen Ethik[Mertens 1995:51]
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	\| Witterung \|\| Beschreibung von schlechtem Wetter und Winterfrost, Höhle gewärt Schutz[Ranke 1925:24] \|\| schlechtes Wetter taucht nicht auf, dadurch Idealisierung und Vergeistigung[Ranke 1925:24]		\| Witterung \|\| Beschreibung von schlechtem Wetter und Winterfrost, Höhle gewärt Schutz[Ranke 1925:24] \|\| schlechtes Wetter taucht nicht auf, dadurch Idealisierung und Vergeistigung[Ranke 1925:24]