Schwächen Ulrichs (Ulrich von Liechtenstein, Frauendienst) - Versionsgeschichte

Nico Kunkel: Textersetzung - „“ durch „“

2024-05-07T15:32:47Z

Textersetzung - „<HarvardReferences />“ durch „“

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	= Literaturverzeichnis =		= Literaturverzeichnis =
	~~<HarvardReferences />~~
	== Primärliteratur ==		== Primärliteratur ==
	* [*FD mhd] Ulrich <von Liechtenstein>: Frauendienst. Hrsg. v. Franz Viktor Spechtler. Göppingen: Kümmerle, 1987 (Göppinger Arbeiten zur Germanistik 485) (zit. als FD: ''Strophe,Vers'').		* [*FD mhd] Ulrich <von Liechtenstein>: Frauendienst. Hrsg. v. Franz Viktor Spechtler. Göppingen: Kümmerle, 1987 (Göppinger Arbeiten zur Germanistik 485) (zit. als FD: ''Strophe,Vers'').

Nico Kunkel am 25. Februar 2016 um 13:17 Uhr

2016-02-25T13:17:59Z

← Nächstältere Version		Version vom 25. Februar 2016, 15:17 Uhr
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	[[Kategorie:Körperlichkeit]]		[[Kategorie:Körperlichkeit]]
	[[Kategorie:Rittertum]]		[[Kategorie:Rittertum]]
			[[Kategorie: Artikel]]
	<!-- %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% -->		<!-- %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% -->

Lisa-Katherina: /* Abenteuer wie Ulrich seine Herrin traf */

2013-07-17T23:26:25Z

Abenteuer wie Ulrich seine Herrin traf

← Nächstältere Version		Version vom 18. Juli 2013, 01:26 Uhr
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	Er nutzt die Chance das erste Mal direkt mit ihr zu kommunizieren, ohne Umwege wie Boten und anders übermittelte Botschaften, die eine Zielerreichung erschweren und zu Missverständnissen führen kann, nicht. Ihm reichen weder das Lob noch die Gunst der Dame. Auf ihre Erklärung hin, dass sie ihm um ihrer Ehre und ihres Ansehens willen seinen Wunsch nicht erfüllen kann (FD: 1210-1211), spricht er seiner ''niftel'' gegenüber gar von einer „groziu missetat“[FD mhd: 1214, 7] und beschwert sich, dass er umsonst gekommen sei (FD: 1214, 3). Zudem spricht er zu der Herrin, dass ihr verhalten unter ihrer Würde läge und sie durch ihr Handeln Schuld an seiner nun für immer währenden Trauer sei (FD: 1227, 1-5). Diese unrechtmäßigen Beschuldigungen, sowie die Ignoranz bezüglich der Aussagen und Bitten der Dame, den Dienst ruhen zu lassen, durchziehen den gesamten 1. Frauendienst.		Er nutzt die Chance das erste Mal direkt mit ihr zu kommunizieren, ohne Umwege wie Boten und anders übermittelte Botschaften, die eine Zielerreichung erschweren und zu Missverständnissen führen kann, nicht. Ihm reichen weder das Lob noch die Gunst der Dame. Auf ihre Erklärung hin, dass sie ihm um ihrer Ehre und ihres Ansehens willen seinen Wunsch nicht erfüllen kann (FD: 1210-1211), spricht er seiner ''niftel'' gegenüber gar von einer „groziu missetat“[FD mhd: 1214, 7] und beschwert sich, dass er umsonst gekommen sei (FD: 1214, 3). Zudem spricht er zu der Herrin, dass ihr verhalten unter ihrer Würde läge und sie durch ihr Handeln Schuld an seiner nun für immer währenden Trauer sei (FD: 1227, 1-5). Diese unrechtmäßigen Beschuldigungen, sowie die Ignoranz bezüglich der Aussagen und Bitten der Dame, den Dienst ruhen zu lassen, durchziehen den gesamten 1. Frauendienst.

	Würde er im Sinne der „Hohen Minne“ handeln würde er sich nicht nur mit der Anerkennung seines Dienstes in Form von Respekt und der Huldigung seines ehrenvollen Ritterdaseins, die er bei diesem Zusammentreffen bekommt, begnügen. Die gewährte Gunst und Anerkennung macht ihn nicht glücklich. Hier zeigt sich am klarsten, dass Ulrichs vorrangiges Ziel nicht dem Dienst an der Frau gewidmet ist, ohne welchen ein Mann nur wenig wert sei (FD: 32, 7-8), sondern der Erfüllung seines Begehrens. Dieses Begehren repräsentiert Ulrich größte und folgenschwerste Schwäche in seinem 1. Frauendienst.		Würde er im Sinne der „Hohen Minne“ handeln würde er sich nicht nur mit der Anerkennung seines Dienstes in Form von Respekt und der Huldigung seines ehrenvollen Ritterdaseins, die er bei diesem Zusammentreffen bekommt, begnügen. Die gewährte Gunst und Anerkennung macht ihn nicht glücklich. Hier zeigt sich am klarsten, dass Ulrichs vorrangiges Ziel nicht dem Dienst an der Frau gewidmet ist, ohne welchen ein Mann nur wenig wert sei (FD: 32, 7-8), sondern der Erfüllung seines Begehrens. Dieses Begehren repräsentiert Ulrich größte und folgenschwerste Schwäche in seinem 1. Frauendienst. Durch das Beharren auf das Liegen neben der Herrin verdirbt er sich seinen jahrelangen Dienst selbst und macht das Gelingen seines Dienstes unmöglich.

	== Weitere Schwächen in Ulrichs 1. Frauendienst ==		== Weitere Schwächen in Ulrichs 1. Frauendienst ==

Lisa-Katherina: /* Abenteuer wie Ulrich seine Herrin traf */

2013-07-17T23:18:54Z

Abenteuer wie Ulrich seine Herrin traf

← Nächstältere Version		Version vom 18. Juli 2013, 01:18 Uhr
Zeile 247:		Zeile 247:
	Die Szene verdeutlicht erneut Ulrichs vorrangiges Ziel: die Erfüllung seiner körperlichen Sehnsucht.		Die Szene verdeutlicht erneut Ulrichs vorrangiges Ziel: die Erfüllung seiner körperlichen Sehnsucht.

	Er nutzt die Chance das erste Mal direkt mit ihr zu kommunizieren, ohne Umwege wie Boten und anders übermittelte Botschaften, die eine Zielerreichung erschweren und zu Missverständnissen führen kann, nicht. Ihm reichen weder das Lob noch die Gunst der Dame. Auf ihre Erklärung hin, dass sie ihm um ihrer Ehre und ihres Ansehens willen seinen Wunsch nicht erfüllen kann (FD: 1210-1211), spricht er seiner ''niftel'' gegenüber gar von einer „groziu missetat“[FD mhd: 1214, 7] und beschwert sich, dass er umsonst gekommen sei (FD: 1214, 3).		Er nutzt die Chance das erste Mal direkt mit ihr zu kommunizieren, ohne Umwege wie Boten und anders übermittelte Botschaften, die eine Zielerreichung erschweren und zu Missverständnissen führen kann, nicht. Ihm reichen weder das Lob noch die Gunst der Dame. Auf ihre Erklärung hin, dass sie ihm um ihrer Ehre und ihres Ansehens willen seinen Wunsch nicht erfüllen kann (FD: 1210-1211), spricht er seiner ''niftel'' gegenüber gar von einer „groziu missetat“[FD mhd: 1214, 7] und beschwert sich, dass er umsonst gekommen sei (FD: 1214, 3). Zudem spricht er zu der Herrin, dass ihr verhalten unter ihrer Würde läge und sie durch ihr Handeln Schuld an seiner nun für immer währenden Trauer sei (FD: 1227, 1-5). Diese unrechtmäßigen Beschuldigungen, sowie die Ignoranz bezüglich der Aussagen und Bitten der Dame, den Dienst ruhen zu lassen, durchziehen den gesamten 1. Frauendienst.

	Würde er im Sinne der „Hohen Minne“ handeln würde er sich nicht nur mit der Anerkennung seines Dienstes in Form von Respekt und der Huldigung seines ehrenvollen Ritterdaseins, die er bei diesem Zusammentreffen bekommt, begnügen. Die gewährte Gunst und Anerkennung macht ihn nicht glücklich. Hier zeigt sich am klarsten, dass Ulrichs vorrangiges Ziel nicht dem Dienst an der Frau gewidmet ist, ohne welchen ein Mann nur wenig wert sei (FD: 32, 7-8), sondern der Erfüllung seines Begehrens. Dieses Begehren repräsentiert Ulrich größte und folgenschwerste Schwäche in seinem 1. Frauendienst.		Würde er im Sinne der „Hohen Minne“ handeln würde er sich nicht nur mit der Anerkennung seines Dienstes in Form von Respekt und der Huldigung seines ehrenvollen Ritterdaseins, die er bei diesem Zusammentreffen bekommt, begnügen. Die gewährte Gunst und Anerkennung macht ihn nicht glücklich. Hier zeigt sich am klarsten, dass Ulrichs vorrangiges Ziel nicht dem Dienst an der Frau gewidmet ist, ohne welchen ein Mann nur wenig wert sei (FD: 32, 7-8), sondern der Erfüllung seines Begehrens. Dieses Begehren repräsentiert Ulrich größte und folgenschwerste Schwäche in seinem 1. Frauendienst.

Lisa-Katherina: /* Aufgabe des Dienstes */

2013-07-17T20:34:30Z

Aufgabe des Dienstes

← Nächstältere Version		Version vom 17. Juli 2013, 22:34 Uhr
Zeile 291:		Zeile 291:
	\| von ir schulden minen muot.\|\| <span style="color:#FFFFFF"> __________ </span>\|\| aus ihrer Schuld nur ganz allein.		\| von ir schulden minen muot.\|\| <span style="color:#FFFFFF"> __________ </span>\|\| aus ihrer Schuld nur ganz allein.
	\|}(FD: 1208)		\|}(FD: 1208)
			Dass er behauptet hatte der Herrin, wie auch immer sie handeln wird, ihr in ewiger Treue dienen wird - bis zu seinem Tod (FD: 411, 1-4) - scheint vergessen.
	Er weist jegliche Verantwortung für das Scheitern von sich und gibt alle Schuld der Dame. Er führt nicht aus was die Dame ihm angetan hat und hebt seinen Großmut im Hinblick auf seine Verschwiegenheit noch hervor, doch er zürnt ihr sehr und beschimpft die Dame regelrecht in mehreren Liedern (Lied 21 - Lied 25). Auffallend ist, dass Ulrich, wie Pieper treffend feststellt, im ersten Scheltlied trotz der ''untât'' der Dame zu einer Versöhnung bereit ist[Pieper 1982: S. 154], als die Dame daraufhin jedoch nicht reagiert lässt er von seinen Schimpfliedern nicht ab. Erst als ihn eine fremde Dame, wie zuvor bei dem Liebäugeln mit einer anderen Herrin während der Venusfahrt, auf die Ungerechtigkeit und Schwäche seines Handelns hinweist (FD: 1375, 2-7), lässt er von den Schmähungen gegenüber der Dame ab und forciert seine Energie um eine neue Herrin auszuwählen. Diese Selbstgerechtigkeit und Selbstüberschätzung am Ende des Dienstes lässt sich über den gesamten 1. Frauendienst hinweg beobachten und es würden sich noch weitere Stellen im "Frauendienst finden um das zu verdeutlichen, dies würde aber den Rahmen des Artikels sprengen.		Er weist jegliche Verantwortung für das Scheitern von sich und gibt alle Schuld der Dame. Er führt nicht aus was die Dame ihm angetan hat und hebt seinen Großmut im Hinblick auf seine Verschwiegenheit noch hervor, doch er zürnt ihr sehr und beschimpft die Dame regelrecht in mehreren Liedern (Lied 21 - Lied 25). Auffallend ist, dass Ulrich, wie Pieper treffend feststellt, im ersten Scheltlied trotz der ''untât'' der Dame zu einer Versöhnung bereit ist[Pieper 1982: S. 154], als die Dame daraufhin jedoch nicht reagiert lässt er von seinen Schimpfliedern nicht ab. Erst als ihn eine fremde Dame, wie zuvor bei dem Liebäugeln mit einer anderen Herrin während der Venusfahrt, auf die Ungerechtigkeit und Schwäche seines Handelns hinweist (FD: 1375, 2-7), lässt er von den Schmähungen gegenüber der Dame ab und forciert seine Energie um eine neue Herrin auszuwählen. Diese Selbstgerechtigkeit und Selbstüberschätzung am Ende des Dienstes lässt sich über den gesamten 1. Frauendienst hinweg beobachten und es würden sich noch weitere Stellen im "Frauendienst finden um das zu verdeutlichen, dies würde aber den Rahmen des Artikels sprengen.

Nicole Stiglbauer: /* soziale und kulturelle Wandel */

2013-07-16T12:38:10Z

soziale und kulturelle Wandel

← Nächstältere Version		Version vom 16. Juli 2013, 14:38 Uhr
Zeile 33:		Zeile 33:
	Diese Fragen müssen zunächst beantwortet werden, sowie der historische Hintergrund der damaligen Zeit dargelegt werden muss, um eine anschließende Analyse der betreffenden Textstellen im „Frauendienst“ gewährleisten zu können.<ref>Anm.: Die folgende Auswahl an Forschungsliteratur erhebt keinen Anspruch auf Vollständigkeit, da die Vielzahl der Schriften über Minne und Rittertum den Rahmen des vorliegenden Artikels sprengen würden. Deshalb sind die exemplarischen Titel nur eine spezifische, für den Artikel gewählte, Anthologie. Für eine weiterführende und intensivere Auseinandersetzung mit der Thematik sei eine größere Sammlung zu empfehlen.</ref>		Diese Fragen müssen zunächst beantwortet werden, sowie der historische Hintergrund der damaligen Zeit dargelegt werden muss, um eine anschließende Analyse der betreffenden Textstellen im „Frauendienst“ gewährleisten zu können.<ref>Anm.: Die folgende Auswahl an Forschungsliteratur erhebt keinen Anspruch auf Vollständigkeit, da die Vielzahl der Schriften über Minne und Rittertum den Rahmen des vorliegenden Artikels sprengen würden. Deshalb sind die exemplarischen Titel nur eine spezifische, für den Artikel gewählte, Anthologie. Für eine weiterführende und intensivere Auseinandersetzung mit der Thematik sei eine größere Sammlung zu empfehlen.</ref>

	== ~~soziale~~ und ~~kulturelle~~ Wandel ==		== Sozialer und kultureller Wandel ==

	Das Prestige, gewonnen aus dem Kampf und die Waffentüchtigkeit zum Fortbestand der Gesellschaft, stößt im Laufe des 11. und 12. Jahrhundert auf immer mehr Widerstand seitens der Kirche. Ihr Widerstand ist gegen die „Gottesfriedenbewegung gegen die Gewalttaten und die blutigen Fehden des Adels […] und […] die Turniere [...]“[Wenzel 1974: S. 104] gerichtet. Sie verlangen die Konzeption des ''miles christianus'', also den Kampf für den Glauben und seine Ziele, dessen Ausbreitung, und den Schutz der Schwachen und Hilfsbedürftigen, also die Minne der geistlichen Dichtung.[Wenzel 1974: S. 104] Wenzel nennt hier zudem den Begriff der ''milita christi'', der „Doppelbestimmung des Rittertums als Träger der geistig-sittlichen und politisch-militärischen Aufgaben“[Wenzel 1974: S. 104] Die „klassische Minne“ lehnt die Liebe als Selbstwert völlig ab.		Das Prestige, gewonnen aus dem Kampf und die Waffentüchtigkeit zum Fortbestand der Gesellschaft, stößt im Laufe des 11. und 12. Jahrhundert auf immer mehr Widerstand seitens der Kirche. Ihr Widerstand ist gegen die „Gottesfriedenbewegung gegen die Gewalttaten und die blutigen Fehden des Adels […] und […] die Turniere [...]“[Wenzel 1974: S. 104] gerichtet. Sie verlangen die Konzeption des ''miles christianus'', also den Kampf für den Glauben und seine Ziele, dessen Ausbreitung, und den Schutz der Schwachen und Hilfsbedürftigen, also die Minne der geistlichen Dichtung.[Wenzel 1974: S. 104] Wenzel nennt hier zudem den Begriff der ''milita christi'', der „Doppelbestimmung des Rittertums als Träger der geistig-sittlichen und politisch-militärischen Aufgaben“[Wenzel 1974: S. 104] Die „klassische Minne“ lehnt die Liebe als Selbstwert völlig ab.

Lisa-Katherina am 14. Juli 2013 um 21:00 Uhr

2013-07-14T21:00:12Z

← Nächstältere Version		Version vom 14. Juli 2013, 23:00 Uhr
Zeile 344:		Zeile 344:
	[[Kategorie:Kommunikation]]		[[Kategorie:Kommunikation]]
	[[Kategorie:Körperlichkeit]]		[[Kategorie:Körperlichkeit]]
	[[Kategorie:~~Verletzung~~]]		[[Kategorie:Rittertum]]
	<!-- %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% -->		<!-- %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% -->

Lisa-Katherina am 14. Juli 2013 um 20:43 Uhr

2013-07-14T20:43:16Z

← Nächstältere Version		Version vom 14. Juli 2013, 22:43 Uhr
Zeile 1:		Zeile 1:

	= Einleitung =		= Einleitung =
	Ziel des folgenden Artikels ist es, die Schwächen von Ulrichs 1. Frauendienst herauszuarbeiten.		Ziel des folgenden Artikels ist es, die Schwächen von Ulrichs 1. Frauendienst herauszuarbeiten.
Zeile 343:		Zeile 342:
	[[Kategorie:Erziehung]]		[[Kategorie:Erziehung]]
	[[Kategorie:Historischer Kontext]]		[[Kategorie:Historischer Kontext]]
			[[Kategorie:Kommunikation]]
	[[Kategorie:Körperlichkeit]]		[[Kategorie:Körperlichkeit]]
	[[Kategorie:Verletzung]]		[[Kategorie:Verletzung]]
	<!-- %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% -->		<!-- %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% -->

Lisa-Katherina am 14. Juli 2013 um 20:42 Uhr

2013-07-14T20:42:43Z

← Nächstältere Version		Version vom 14. Juli 2013, 22:42 Uhr
Zeile 1:		Zeile 1:

	= Einleitung =		= Einleitung =
	Ziel des folgenden Artikels ist es, die Schwächen von Ulrichs 1. Frauendienst herauszuarbeiten.		Ziel des folgenden Artikels ist es, die Schwächen von Ulrichs 1. Frauendienst herauszuarbeiten.
Zeile 337:		Zeile 338:

	[[Kategorie:Ulrich von Liechtenstein]]		[[Kategorie:Ulrich von Liechtenstein]]

	~~[[Kategorie:Inhaltsangabe "Frauendienst" (Ulrich von Liechtenstein, Frauendienst)\| "Frauendienst"]]~~
	[[Kategorie:Frauendienst]]		[[Kategorie:Frauendienst]]
	[[Kategorie:Frauen im Mittelalter]]		[[Kategorie:Frauen im Mittelalter]]
Zeile 344:		Zeile 343:
	[[Kategorie:Erziehung]]		[[Kategorie:Erziehung]]
	[[Kategorie:Historischer Kontext]]		[[Kategorie:Historischer Kontext]]
			[[Kategorie:Körperlichkeit]]
			[[Kategorie:Verletzung]]
	<!-- %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% -->		<!-- %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% -->

Lisa-Katherina am 14. Juli 2013 um 15:23 Uhr

2013-07-14T15:23:06Z

← Nächstältere Version		Version vom 14. Juli 2013, 17:23 Uhr
Zeile 337:		Zeile 337:

	[[Kategorie:Ulrich von Liechtenstein]]		[[Kategorie:Ulrich von Liechtenstein]]

			[[Kategorie:Inhaltsangabe "Frauendienst" (Ulrich von Liechtenstein, Frauendienst)\| "Frauendienst"]]
	[[Kategorie:Frauendienst]]		[[Kategorie:Frauendienst]]
	[[Kategorie:Frauen im Mittelalter]]		[[Kategorie:Frauen im Mittelalter]]