Radikales Alteritätskonzept: Unterschied zwischen den Versionen

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Jede Parallele der mittelalterlichen Gesellschaft zu unserer Zeit sei also so lange reiner Zufall, bis wir mit genauer Sicherheit eine exakte Analogie beweisen können <ref name="Quelle1">[http://mediaewiki.org/wiki/Radikales_Alterit%C3%A4tskonzept/],  Zumthor 1979 S.370.</ref>. Die Schwierigkeit eines solchen Nachweises besteht darin, dass wir weder mit einer Primärquelle arbeiten (einen Zeitzeugen befragen), noch selbst die damalige Welt in Augenschein nehmen können. Zum Beispiel können wir die Intentionen von Autoren mittelalterlicher Texte - aufgrund der damals gängigen Manuskript- und Kopiekultur und der Tatsache, dass die Verfasser schon lange verblichen sind - nur mutmaßen.
Jede Parallele der mittelalterlichen Gesellschaft zu unserer Zeit sei also so lange reiner Zufall, bis wir mit genauer Sicherheit eine exakte Analogie beweisen können <ref name="Quelle1">[http://mediaewiki.org/wiki/Radikales_Alterit%C3%A4tskonzept/],  Zumthor 1979 S.370.</ref>. Die Schwierigkeit eines solchen Nachweises besteht darin, dass wir weder mit einer Primärquelle arbeiten (einen Zeitzeugen befragen), noch selbst die damalige Welt in Augenschein nehmen können. Zum Beispiel können wir die Intentionen von Autoren mittelalterlicher Texte - aufgrund der damals gängigen Manuskript- und Kopiekultur und der Tatsache, dass die Verfasser schon lange verblichen sind - nur mutmaßen.


===Beispiele===
===Beispiele===             [[Datei:Ebstorfer-Weltkarte.jpg|3571x3566px|right|thumb|Ebstorfer Weltkarte]]


Im Folgenden werden einige Beispiele genannt, an denen sich die These Zumthors besonders gut bestätigen lässt.
Im Folgenden werden einige Beispiele genannt, an denen sich die These Zumthors besonders gut bestätigen lässt.

Version vom 21. November 2011, 21:00 Uhr

Das radikale Alteritätskonzept des Schweizer Mediävisten Paul Zumthor (1915-1995) bezieht sich auf den Umgang mit mittelalterlichen Quellen und Literatur. Es stellt eine direkte Gegenposition zu der These dar, dass Sprache, historische Texte, kulturelle Bedingungen und gesellschaftliche Vorgänge bzw. Prinzipien dieser Epoche auch heute noch Auswirkungen auf unser Leben haben, bzw. dass sich diese von uns vollkommen nachvollziehen lassen (hermeneutisches Alteritätskonzept, reflexives Alteritätskonzept).

Erläuterung

Zumthor sieht die o.g. Inhalte der mittelalterlichen Epoche für uns als komplett unverfügbar an. Jede Parallele der mittelalterlichen Gesellschaft zu unserer Zeit sei also so lange reiner Zufall, bis wir mit genauer Sicherheit eine exakte Analogie beweisen können [1]. Die Schwierigkeit eines solchen Nachweises besteht darin, dass wir weder mit einer Primärquelle arbeiten (einen Zeitzeugen befragen), noch selbst die damalige Welt in Augenschein nehmen können. Zum Beispiel können wir die Intentionen von Autoren mittelalterlicher Texte - aufgrund der damals gängigen Manuskript- und Kopiekultur und der Tatsache, dass die Verfasser schon lange verblichen sind - nur mutmaßen.

===Beispiele===

Datei:Ebstorfer-Weltkarte.jpg
Ebstorfer Weltkarte

Im Folgenden werden einige Beispiele genannt, an denen sich die These Zumthors besonders gut bestätigen lässt.

- Die Ebstorfer Weltkarte [2], eine mittelalterliche Weltkarte mit Entstehung um vermutlich 1300, zeigt eine für unsere Begriffe ziemlich abstrakte geographische Ansicht der (damals bekannten) Welt und eine recht ungewöhnliche "Form" für eine Karte. Auf der Karte ist Osten oben angeordnet, dort befindet sich das Paradies, während sich Europa mit z.B. Britannien, Ligurien und der Lombardei in der unteren linken Ecke (also dem Westen / Nordwesten) befindet. Das Zentrum der Welt bildet die heilige Stadt Jerusalem. Im Süden befinden sich u.a. Kalabrien (Calabria), Lybien (Libia) und Sizilien (Sicilia). Eine weitere Besonderheit der Karte ist, dass sie die Hände (Norden/Süden), Füße (Westen) und den Kopf (Osten) von Jesus Christus trägt. Zudem sind auch mythische Figuren (Amazonen) und nicht greifbare Dinge (Arche Noah, Turm zu Babel) auf ihr verzeichnet.



  1. [1], Zumthor 1979 S.370.
  2. [2], Gefunden unter Suchbegriff "Ebstorfer Weltkarte"