Genres: Brief (Ulrich von Liechtenstein, Frauendienst)

Im „Frauendienst“ Ulrich von Liechtensteins sind sieben Briefe inkorporiert, die auch in der „Autobiographie“ als solche bezeichnet werden. Von einem zusätzlichen Brief wird berichtet, doch dieses Schreiben ist dem Leser nicht als Text verfügbar. Von den vorhandenen sind fünf in Reimversen und zwei in Prosa geschrieben, einer davon ist als ein offener Brief anzusehen. Die Schreiben werden von Frauen verfasst, bis auf den offenen Brief, der allerdings von Ulrich im Namen einer Dame (Venus) formuliert wird. Dieses Genre ist nur auf den ersten Teil des Romans und somit lediglich auf den ersten Frauendienst des Protagonisten Ulrich konzentriert.

Definition

Die Bezeichnung „Brief“ geht etymologisch auf das vulgärlateinische „brevis (libellus)“ für kurzes Schreiben zurück und ist als raum- und zeitüberwindendes Mittel der Nachrichtenübermittlung wohl fast so alt wie die Schrift selbst.[1] Mit dem mittelhochdeutschen Wort „brief“ konnte nahezu alles Schriftliche gemeint sein von „Brief“ über „Urkunde“ sowie „Schuldschein“ bis „Beweis“.[2] Im Lauf der Sprachgeschichte hat sich neben dem amtlichen „verbrieft“ der „Brief“ in der Bedeutung des Interaktionsmediums erhalten. Die Schriftlichkeit war die Voraussetzung für die Ausdifferenzierung von Speicher- und Funktionsgedächtnis[3], sie besitzt universelle Gültigkeit, da materiell fixiert, und steht für die „prinzipielle Zeitlosigkeit des Da-Seins“[4]. Der Brief gilt im kulturwissenschaftlichen Paradigma als das Modell der Mündlichkeit im Medium der Schrift[5] - als „halbiertes Zwiegespräch“[6]; er bedeutet eine Veränderung der Kommunikation, indem er theoretisch den Empfang der Nachricht garantiert[7]. Das Schreiben als Prozess bedeutet die Mediatisierung des Subjekts und wird so als Objekt der Forschung zugänglich. Die Gattung „Brief“ wäre wohl der pragmatischen Schriftlichkeit zuzurechnen, weil er sowohl in der nichtfiktionalen Realität, als auch in der Literatur Handlungen auslösen kann. Der Grund für die schriftliche Kommunikation im Frauendienst ist die soziale Konstellation, weswegen „die körperlichen Leistungen, die der Ritter Ulrich im Minnedienst vollbringt, seiner abwesenden Dame sprachlich vermittelt werden müssen und [weil] der Dichter/Sänger Ulrich für die sprachlich geformte Werbung ebenfalls Kommunikationskanäle benötigt.“[8]

       [1]    Gruber, Joachim: „Brief“. In: Lexikon des Mittelalters. Bd. II. München 2003. Sp. 648.      [2]    Henning, Beate: „brief, brieb“. In: Kleines Mittelhochdeutsches Wörterbuch. 4. Aufl. Tübingen 2001. S. 45.      [3]    Assmann, Aleida: Archive im Wandel der Mediengeschichte. In: Ebeling, Knut/ Günzel, Stephan (Hgg.): Archivolo­gie. Theorien des Archivs in Wissenschaft, Medien und Künsten. Berlin 2009.  S. 170.      [4]    Simmel, Georg: Exkurs über den schriftlichen Verkehr. In: Soziologie. Untersuchungen über Formen der Vergesell­schaftung. Hg. v. Ottheim Rammstedt. Frankfurt a. M. 1992. S. 430.      [5]    Vgl. Baasner, Rainer: Schrift oder Stimme? In: Schöttker, Detlev (Hg.): Adressat: Nachwelt. Briefkultur und Ruhmbildung. München 2008. S. 59.      [6]    Vgl. Bultmann, D.: „Brief“. In: Die Religion in Geschichte und Gegenwart. Handbuch für Theologie und Religions­wissenschaft 2. Aufl. Tübingen 1927.      [7]    Baasner: Schrift oder Stimme? S. 61.      [8]    Kellermann, Karin: Kommunikation und Medialität. In: Linden, Sandra/ Young, Christopher (Hgg.): Ulrich von Liechtenstein. Leben – Zeit – Werk – Forschung. Cambridge/ Tübingen 2009. S. 210.    
 

Genremerkmale

In der Nicht-Fiktionalität benötigt der Brief als Genre eine explizit benannte oder angeredete Person, außerdem ist der vorrangige Zweck dessen Kommunikation zwischen zwei oder mehreren Parteien. Er ist meistens nicht für die Öffentlichkeit bzw. Publikation bestimmt, es sei, es handelt sich um einen offenen Brief. Jedoch können solche pragmatischen Textsorten einen historischen Konventionswandel erfahren und durch „Herausnahme aus dem urprünglichen pragmatischen Kontext können Briefe den Status literarischer Texte erhalten“[1], somit hat der Brief von seinem Ursprung an den Doppelcharakter als historisch-biographisches Dokument und literarische Gattung, der bereits in der antiken Brieftheorie diskutiert wurde[2]. Die mittelalterlichen Regel- und Musterbücher der Ars dictandi, die nach den Vorschriften der antiken Rhetorik als schriftliche oratio konzipiert wurden, waren wohl erst nach 1255 in europäischen Volkssprachen verbreitet, was der Grund dafür sein könnte, warum in den Briefen im Frauendienst kaum strukturelle Gemeinsamkeiten der Briefe zu beobachten sind. Auch ist das Briefwesen im Mittelalter nur in Ansätzen entwickelt: Der erste überlieferte deutsche Privatbrief stammt aus dem Jahr 1305[3].

Karina Kellermann nennt Merkmale des Briefwechsels im höfischen Roman seit dem 12. Jh.[4], die eine Form der medialen Vermittlung von Botschaften darstellen: Briefe -verbinden verschiedene Handlungsstränge und Schauplätze miteinander -charakterisieren zusätzlich die Romanfiguren -lösen Handlungen aus -steigern den Komplexitätsgrad der Erzählwelt -fungieren als unmittelbare vis-à-vis-Kommunikation (Sprechen in der 1. Ps. Sg.)

       [1]    Golz, Jochen: „Brief“. In: Reallexikon der deutschen Literaturwissenschaft Bd. 1. Berlin/ New York 2007. S. 251.      [2]    Vgl. Ebd.      [3]    Vgl. Ebd. S. 252.      [4]    Kellermann: Kommunikation und Medialität. S. 217.    
 

Form der Ich-Erzählung

Prosabrief A: Antwortschreiben der Dame1 an Ulrichs Nichte. Schreiberin will die Empfängerin sehen und auf ihre schriftlich gestellte Frage mündlich antworten, Ulrich darf dazu kommen, denn sie will das Resultat seiner Mundoperation sehen, aber auch nur das. Die Herrin schreibt in der 1. Ps. Sg. und redet die Nichte in der 2. Ps. Sg. an: „Min huld und ouch den dienest/ min enbiut ich dir vil willeclichen und/ tun dir kunt [...]“[1]. Vermutlich handelt es sich um das Ich der Dame1, da sie sich auf das vorhergehende Schreiben, bezieht. Der Brief ist als Medium Stellvertreter der unmittelbaren mündlichen Kommunikation, denn er löst eine Handlung aus: Zusammentreffen der Dame1 mit der Nichte und Ulrich.

Reimversbrief a: Dame1 ist Schreiberin, unklar, ob die Nichte oder Ulrich als Adressat fungiert. Es wird eine unklare Kritik an einem namentlich nicht genannten Mann zum Ausdruck gebracht, der meint, dass ihn sein Herz nicht lehren kann, so dass er durch fremde Dinge seine Erkenntnis zu gewinnen strebt. Der Vorwurf wird von der dreifachen Formel intensiviert: „swer moutet des er niht ensol,/ der hat im selb versaget wol.“[2] Es kommt kein Ich vor und und die Rede ist allgemein-philosophisch gehalten. Der Text ist eigentlich nicht als Brief anzusehen, da es einen Kommentar am Ende des Büchleins 1 darstellt.

       [1]    Ulrich von Liechtenstein: Frauendienst. Hg. v. Viktor Spechtler. Göppingen 1987. S. 21.      [2]    Ulrich: Frauendienst. S. 40.    
 

Bibliographie

Primärliteratur

Ulrich von Liechtenstein: Frauendienst. Hg. v. Viktor Spechtler. Göppingen 1987.

Sekundärliteratur

Assmann, Aleida: Archive im Wandel der Mediengeschichte. In: Ebeling, Knut/ Günzel, Stephan (Hgg.): Archivolo­gie. Theorien des Archivs in Wissenschaft, Medien und Künsten. Berlin 2009.

Baasner, Rainer: Schrift oder Stimme? In: Schöttker, Detlev (Hg.): Adressat: Nachwelt. Briefkultur und Ruhmbildung. München 2008.

Bultmann, D.: „Brief“. In: Die Religion in Geschichte und Gegenwart. Handbuch für Theologie und Religions­wissenschaft 2. Aufl. Tübingen 1927.

Golz, Jochen: „Brief“. In: Reallexikon der deutschen Literaturwissenschaft Bd. 1. Berlin/ New York 2007

Gruber, Joachim: „Brief“. In: Lexikon des Mittelalters. Bd. II. München 2003.

Henning, Beate: „brief, brieb“. In: Kleines Mittelhochdeutsches Wörterbuch. 4. Aufl. Tübingen 2001.

Kellermann, Karin: Kommunikation und Medialität. In: Linden, Sandra/ Young, Christopher (Hgg.): Ulrich von Liechtenstein. Leben – Zeit – Werk – Forschung. Cambridge/ Tübingen 2009.

Simmel, Georg: Exkurs über den schriftlichen Verkehr. In: Soziologie. Untersuchungen über Formen der Vergesell­schaftung. Hg. v. Ottheim Rammstedt. Frankfurt a. M. 1992.