Antikonie (Wolfram von Eschenbach, Parzival)

Antikonie ist die Schwester des Königs Vergulacht, der Herrscher über die Burg Schampfanzon im Lande Askalon ist. Gawan begegnet ihr im achten Buch in Wolframs von Eschenbach Parzival. Aufgrund der außerordentlichen Schönheit Antikonies, wird Gawan dazu verleitet um sie zu werben. Die problematische Situation Gawans, der beschuldigt wird, den König Kingrisin getötet zu haben, spitzt sich durch seine Annährungsversuche nur weiter zu.

Rolle Antikonies

Die Königsschwester Antikonie wird als wunderschön beschrieben. Allerdings wird sie beinahe so übermäßig vom Autor gelobt, dass wenn man dann daran ihr Verhalten misst, sie schon beinahe wieder negativ auffällt. Obwohl sich Antikonie und Gawan von Anfang an voneinander angezogen fühlen und in ihrem Kuss zur Begrüßung „von Höflichkeit nichts mehr zu spüren war“ (405, 21: „da ergienc ein kus ungastlich“), verweigert Antikonie jedoch die volle Hingebung. Ihre Abwehrversuche scheinen aber nicht sehr überzeugend, also unterlässt Gawan keine weiteren Versuche. Als seine Wünsche schließlich erfüllt werden sollen, stürmt ein silberglänzender Ritter herein und beschuldigt Gawan nicht nur den König getötet zu haben, sondern nun auch noch dessen Tochter zu bedrängen. In der Antikonie-Partie dominiert die [[ Komik und Erzählen (Wolfram von Eschenbach, Parzival) | Komik]]. Die beiden werden inflagranti erwischt und müssen sofort fliehen. Doch nicht nur die Flucht vor dem Ritter in einen Turm, sondern auch der Kampf im Turm selbst gegen das ganze Dorf, welches mittlerweile angestachelt wurde, nimmt groteske Formen an, da Gawan, der Courtoisie üblich, seine Waffen bei der Dame abgelegt hat. Verteidigen müssen die beiden sich mit einem Türriegel als Schwert und einem Schachbrett als Schild. Antikonie kämpft an Seiten des Helden mit größter Tapferkeit. Trotzdem hat die Tatsache, dass die die „Feinde“ mit Schachfiguren bewirft eine leicht komische Note. Auch die Vergleiche die der Erzähler zuzieht um ihren Kampf zu beschreiben, wirken eher unpassend. Beispielsweise beschreibt er ihre Figur mit „baz geschict an spizze hasen, ich waene den gesaht ir nie“ (409,26-27: Kein Hase an seinem Bratspieß könnte auch eine elegantere Figur machen). Ihre Art zu kämpfen mit „daz diu koufwip ze Tolenstein an der vasnaht nie baz gestriten“ (409, 8-9: dass auch die Marktweiber in Dollnstein nicht besser streiten könnten an Fasnacht). Einerseits wirktt es merkwürdig eine Königsschwester mit Marktweibern zu vergleichen, andererseits ist der Zusatz an Fasnacht in dieser Situation des Kampfes zweier Liebender eher unangebracht. Als der König Vergulaht in das Geschehen eingreift, bekommt der Kampf eine politische Note. Die Bewohner des Dorfes kämpfen bisher aufgrund eines Missverständnisses gegen Gawan, während Vergulaht, als er den Kampf weiterführt hat, den Gerichtsfrieden bricht, den Kingrimursel Gawan zugesichert hat und somit einen Rechtsbruch begeht.

Minnemodell

Interessant ist hier die Bildlichkeit der Vogeljagd und der Liebe. Auch hier arbeitet Wolfram erneut mit Komik. Die Jagd des Königs wird als komisch dargestellt, denn er verliert sein Pferd, fällt ins Wasser und verdirbt sich die Kleider. Als Gawan mit Antikonie allein ist und seine Erwartungen sich erfüllen sollen, kommt ihm das Bild eines jagenden Adlers in den Sinn, der "trotzdem den großen Vogel Strauß zur Strecke bringt" (406,30-407,1: daz dicke den grozen struz, vaehet ein vil kranker ar."). Dass die vorherige Episode der Jagd des Königs eine Art Prognose für die "Jagd" Gawans ist, ist anzunehmen.

Die Minne zwischen Gawan und Antikonie ist freiwillig und personal. Sie ist frei von politischem Kakül oder Verpflichtungen. Selbst als Antikonie erfährt, dass Gawan beschuldigt wird den König (also ihren Vater) umgebracht zu haben, weicht sie nicht von seiner Seite.

Darstellung des Inhaltes und Erwartungshaltung des Rezipienten

Die Antikonie-Episode beginnt mit einer umfangreichen Beschreibung der Burg Schamfanzun. Der Erzähler nimmt Bezug auf den Eneasroman, da die Burg so prachtvoll ist, "daz eneas Kartago nie so herrenliche vand" (399, 12-13: Dass Eneas soviel Majestät nciht einmal an Kartago fand). Er verwiest auch sogleich auf den Tod, den Dido stirbt und impliziert damit sogar schon den unglücklichen Ausgang dieses Liebesabendteuers. Allerdings erfüllt sich diese Erwartung keinesfalls.

Interessant ist der Charakter Antikonies. Sie wirkt sehr selbstbewusst und selbstbestimmt. Aaber auch die Beschreibung Antikonies verläuft ambivalent. Der Erzähler beschreibt sie anfänglich nur positiv.

403,21-30

der bürge lop sol wir hie lan	Jetzt hören wir aber auf, die Burg zu preisen,
wande ich iu vil ze sagen han	ich habe euch nämlich viel zu erzählen
von des küneges swester, einer magt.	von des Königs Schwester, einer Jungfrau.
hie ist von buwe vil gesagt:	es ist schon viel vom Bau geredet worden;
die prüeve ich rehte als ich sol.	den ihren untersuche ich jetzt gründlich,denn dafür bin ich da:
was si schoen, daz stount ir wol:	Wenn sie schön war, dann stand ihr das gut;
unt hete si dar zou rehten mout,	hatte sie dazu noch einen geraden Mut,
daz was gein werdekeit ir gout;	dann half ihr das zu rechtem Adel.
so daz ir site und ir sin	und also glichen dann ihr Sinn und ihre Sitten
was gelich der marcgravin	der Markgräfin

Er erwähnt, dass er nur von Frauen erzählt, was ihm "diu ougen spehn" (404,8: Augen ausgekundschaftet haben.) und lobt sie des Weiteren für ihre "wiplich ere" (404, 24: Frauenhoheit). Allerdings bricht er dann seine Beschreibung ab und kommt zurück aus Heinrich von Veldeke, der, wenn er nicht "so fruo erstarp" (404, 28: so früh gestorben) wäre, Antikonie "hätte viel besser loben können" (404, 30: der kunde se baz gelobet han.). Damit verweist er wieder auf den Eneasroman, in dem Heinrich von Veldeke allerdings kein Lob für Dido übrig hatte. Die Beschreibung ist damit leicht irreführend.

Ziel des Erzählers scheint es hier zu sein, den Leser iin Reflexion zu schulen und sich ein eigenes Bild von Antikonies Cahrakter zu machen, da alle Vergleiche und Beschreibungen nicht gut zueinander passen.

Literatur

Bumke, Joachim: Wolfram von Eschenbach, 7. Auflage, Metzlersche Verlagsbuchhandlung, Stuttgart, 1997