Benutzer:R Henze

Sitzungen PS "Die mittelhochdeutschen Bearbeitungen der Tristansage"

Sitzung 1 - 29.04.2020

Verse mit Übersetzung

V. 1451-1457:

Mittelhochdeutsch	Übersetzung
Eß waß schön und langk,	Es war lang und wunderschön.
do nam der kúng den gedanck,	Da überkam den König der Wunsch,
daß er wolt schovwen	es näher zu betrachten.
eß waß von ainer frowen.	Es war das Haar einer Edelfau."
"do sprach er selber wider sich:	"Er dachte bei sich:
'hie mit will ich weren mich,	"Es ist das rechte Mittel, mich zu verteidigen,
der will ich zuo wib begern.	ich will hartnäckig eben diese Frau zur Gattin begehren.

Zitat

"Glaube nicht alles, was im Internet steht, nur weil es eine bekannte Person gesagt hat" [Mustermann 2020]

Literaturverweis

<HarvardReferences />

• [*Mustermann 2020] Mustermann, Max: Zitate und das Internet. Zwischen Fake News und Fakten, Musterstadt 2020.

Spielwiese

Stammbäume

Stammbaum & Beziehungsschema Tristrant und Isalde

Raumkonzepte bei Eilhart und Gottfried

Waldleben bei Eilhart von Oberg

Das Waldleben bei Eilhart wird als eine Notsituation dargestellt. Der Wald dient Tristrant und Isalde dabei als Exil, als Schutz vor dem König und seinen Untertanen. Das Leben dort ist geprägt von Hunger, Kälte und Witterung. Mertens spricht von einem locus terribilis[Mertens 1995:47] – einem harten, schrecklichen Ort. Es unterscheidet sich ganz deutlich vom höfischen Alltag, allein schon bei der Beschaffung der Nahrung wird dies hervorgehoben. Tristrant, Isalde und Kurneval müssen sich von Kräutern ernähren, die sie aufgrund ihrer Lage dennoch wertschätzen. Auch durch den Einfallsreichtum Tristrants gelangen sie zu Wild und Fischen. Die Charaktere müssen selbstständig Handeln bzw. arbeiten, um zu Überleben. Kurvenal beschafft die Materialien (Blätter und Äste), welche Tristrant zum Bau einer einfachen Hütte nutzt. Und selbst die Königin Isalde kümmert sich derweil um die Pferde, bleibt also nicht tatenlos. Der Verstand (im Besonderen Tristrants) ermöglicht so zum Teil das Überleben, den größeren Anteil habe dabei vor allem aber die Liebe zwischen Tristrant & Isalde, welche die Strapazen zu einem „Kinderspiel“ mache. Dennoch spricht Eilhart hier von Wundern, da ein normaler Mensch niemals so lange ohne geeignete Nahrung auskommen könnte. Das wird stets mit der Macht der Liebe begründet, wobei das Überleben des Kurnivals selbst wieder als Wunder bezeichnet wird, da er all dies ohne die Minne bewältigen musste. Eilhart gibt sich hier als unwissend. Der Ort selbst wird als dichter, unwegsamer, wilder Wald beschrieben und vor allem durch das harte Überleben charakterisiert. Der Wald bietet keine positiven Eigenschaften, lediglich die Fähigkeiten bzw. die Liebe der Figuren ermöglichen, das Beste aus der Situation zu machen. Die vorübergehenden Schutzfunktion ist spätestens mit dem Entdecken durch den Jäger sowie Marke beendet, allerdings war die stetige Gefahr bereits zuvor erkennbar (u.a. auch durch das Schwert Tristrants bei Nacht). Mertens spricht hier explizit von einem außerhöfischen Ort.[Mertens 1995:47]

Minnegrotte bei Gottfried von Straßburg

Die Minnegrotte bei Gottfried ist laut Mertens ein locos amoenus[Mertens 1995:47] inmitten eines locus terribilis (V. 16765 ff: von disem berge und disem hol sô was ein tageweide wol velse âne gevilde und wiieste unde wilde). Ihre Beschreibung folgt sehr detailliert, allein die Begriffsvielfalt für diesen Ort ist bemerkenswert: hol(V. 16686), der minnenden hol (V. 16705), wilden klûse.(V. 16810), fossiure (V. 16708) usw. Bei der Grotte handelt es sich um einen prunkvollen Ort, welcher aus wertvollen Materialien besteht, u.a. sind die Tore aus Erz, der Boden aus grünem Marmor oder das Bett aus Kristall. Sonnenlicht kann durch Fenster in die Höhle dringen. Von schlechten Wetter ist nicht die Rede, eine Schutzfunktion gegen äußere Einflüsse (Regen, Kälte etc.) wird ihr somit nicht zuteil. Es ergibt sich stattdessen ein äußerst positives Bild einer kunstvoll erbauten Grotte, welche dem Liebespaar als Lustort dient.[Mertens 1995:47] Es herrscht eine gewisse Idylle, in der die Liebenden ihren gewohnten höfischen Alltag an anderer Stelle nachgehen können. Sie singen gemeinsam, gehen spazieren und Jagen allein aus Vergnügen. Mertens und Bertau sprechen hier von "stundenplangeregelt"[Mertens 1995:50], indem der Alttag in Ruhe und Beschäftigungszeiten eingeteilt wird. [Mertens 1995:49] Erst durch das Erscheinen König Markes und seinem Jagdtrupp wird diese Ruhe gestört.

Funktionen der Raumkonzepte

<HarvardReferences />

• [*Mertens 1995] Mertens, Volker: "Bildersaal - Minnegrotte - Liebestrank. Zu Symbol, Allegorie und Mythos im Tristanroma", in: Beiträge zur Geschichte der deutschen Sprache und Literatur 117 (1995), S. 40-64.<HarvardReferences />