Märtyrer in Legenden
Märtyrer in Legenden
Begriffsklärung
Definition
Der Begriff „Märtyrer“ leitet sich von dem griech. martuv ab und Bedeutet „Zeuge“. Die Märtyrer sind sog. Blutzeugen, die für ihren Glauben gestorben sind.
Etymologie
Der Gedanke des Martyriums geht aus dem antiken Totengedanken hervor und vertritt den Gedanken, dass die Personen, die als Märtyrer sterben, sofort heilig werden. Diese Vorstellung ist noch bis heute vertreten. An die verstorbenen Märtyrer wird an ihrem Todestag an den Gräbern gedenkt, dies führte nach und nach zu einem Erinnerungsritual in literarischer Form, der Einzug in den Gottesdienst fand. So ermöglichen die Märtyrerlegenden durch ihre literarische Form die Erinnerungsritualisierung nicht nur vor Ort am Grab, sondern delokalisiert auch in anderen Kirchen. Die ersten literarischen Formen festgehaltenen erzählten Märtyrerlebens wurden in den Märtyrerakten gesehen. Diese hatten ursprünglich die Funktion von Verhörprotokollen der Märtyrerprozesse, welche nachträglich narrativ aufbereitet wurden. Die erste narrativ aufbereitete Märtyrerlegende war die Legende von Polykarb von Syrna. Die Märtyrerlegenden zeigten sich das gesamte Mittelalter über, insbesondere zur Christenverfolgungszeit, großer Beliebtheit und konnte nicht durch andere Heiligentexte verdrängt werden.
Das Erzählen von Märtyrerlegenden
Grundlagen
Durch die Märtyrerlegenden werden Geschichten von Blutzeugen, die für ihren Glauben gestorben sind, narrativ aufbereitet. Dabei gibt es einige Hauptmerkmale, die die Märtyrerlegenden auszeichnen:
Der Basis Nexus
Der Basis Nexus ist eines der wichtigsten Merkmale der Märtyrerlegenden. Es beinhaltet die Kernelemente Verhör, Haft und Hinrichtung, welche eine syntagmatische Reihung in der Legende aufweisen. Dies bedeutet, dass die Reihenfolge bei den Märtyrerlegende nicht variiert und das Verhör vor der Haft und zuletzt der Hinrichtung kommt. Insbesondere das Verhör ist meistens mit Folter begleitet und weist eine Spannweite von „Schlägen über Verstümmelungen aller Art bis zum Kochen oder Rösten [auf], ohne daß der sadistischen Phatasie Grenzen gesetzt wären“. Seitentext.[1] Neben der Folter werden die Kernelemente des Basis Nexus auch durch Wunder oder Bekehrung angereichert. Die Märtyrerlegende läuft stets auf den Tod des Märtyrers hinaus.
Die Körperkonzeption von Märtyrern
Ein weiteres zentrales Merkmal stellt die Körperkonzeption der Märtyrer dar. Einerseits kann ihr Körper zahlreiche Foltern ohne großen Schaden überstehen und dient der imitatio des Leidens Christi, andererseits dient ihr Körper als demonstrative Schrifttafel. Diese Schrifttafel wird häufig von den Folterern selbst verwendet, um ihre verletzte Souveränität wiederherzustellen und hat in den Legenden die Funktion, dass das Publikum eine empathische Anteilnahme empfindet.Seitentext.[2] Diese Grausamkeit der Folterer „ist im Sinne eine Visualisierungstechnik notwendige Bedingung für die Versinnlihung des metaphysisch Göttlichen“ [3]
Arten von Märtyrerlegenden
Wichtige Märtyrer
Literatur
Feistner, Edith: Historische Typologie der deutschen Heiligenlegende des Mittelalters von der Mitte des 12. Jahrhunderts bis zur Reformation. Wiesbaden, 1995. Jürgen Bachorski, Judith Klinger: Körper-Fraktur und heilige Marter. in: Koerperinszeierungen in mittelalterlicher Literatur: Kolloquium am Zentrum für interdiszipliaere, 2002. S. 309-333. Franziska Hammer: Grausamkeit als Modus der Unterhaltung. Zur Funktionalisierung von Grausamkeit in den Folterszenen spätmittelalterlicher Passionsspiele und Heiligenlegende
- ↑ [Feistner, Edith: Historische Typologie der deutschen Heiligenlegende des Mittelalters von der Mitte des 12. Jahrhunderts bis zur Reformation, S. 27], zusätzlicher Text.
- ↑ [Jürgen Bachorski, Judith Klinger: Körper-Fraktur und heilige Marter. S. 316], zusätzlicher Text.
- ↑ [Franziska Hammer: Grausamkeit als Modus der Unterhaltung. Zur Funktionalisierung von Grausamkeit in den Folterszenen spätmittelalterlicher Passionsspiele und Heiligenlegende, S. 119], zusätzlicher Text.