Âventiure und Ehe (Wolfram von Eschenbach, Parzival)

Im Hinblick auf die Ehe im Parzival ist zu beobachten, dass bei zahlreichen Paaren die Ehemänner, obwohl sie ihre Frauen lieben, diese nach einiger Zeit verlassen, um auf âventiure-Fahrt zu gehen. Dies soll näher anhand der Paare Gahmuret und Belacane, Gahmuret und Herzeloyde sowie Parzival und Condwiramurs beleuchtet werden.

Ehe im Mittelalter

Im Mittelalter war gegenseitige Zuneigung selten ein Grund zur Heirat, vielmehr "[bestimmten] Standesrücksichten und Nützlichkeitserwägungen, politische, dynastische und wirtschaftliche Spekulationen die Gattenwahl." [Schuhmacher 1967: S.22] Zudem durfte ein Mann bzw. eine Frau den zukünftigen Ehepartner nicht selbst wählen, da vielmehr die Entscheidungsgewalt bei der Sippe und den Lehnsleuten lag. [Schuhmacher 1967: S.22] Verlobungen wurden bereits im Kindesalter festgelegt und oftmals wurden Gesandte mit der Werbung für den zukünftigen Ehemann bzw. die zukünftige Ehefrau beauftragt, sodass sich die zukünftigen Eheleute oftmals erst kurz vor der Hochzeit kennenlernten. [Schuhmacher 1967: S.23] Die Ehe diente zudem primär als "Mittel zur Sicherung der legitimen Erbnachfolge." [Schuhmacher 1967: S.23]

Gahmuret und Belacane

Nachdem Gahmuret Belacane geheiratet hat, plagt ihn zum einen das Fernweh und zum anderen vermisst er es, sich im Ritterkampf zu messen (54,17-18). Diese Situation, nicht kämpfen zu dürfen, schränkt ihn sogar in seiner Lebensfreunde ein (54,19-20). Hiermit wird bereits angedeutet, dass "Rittertum und Frauendienst [...] von Anfang an als problematische Verknüpfung, wenn nicht gar als unüberbrückbare Gegensätze gesehen [werden]." [Dallapiazza 2009: 117] Trotz der Liebe zu seiner Frau entschließt Gahmuret sich nach einiger Zeit, mit einem Mann aus Sevilla fortzusegeln (54,27-29). Daraufhin bricht er schließlich wenig später nachts auf und hinterlässt der mittlerweile schwangeren Belacane einen Brief, in dem er die Beweggründe für sein Fortgehen erläutert (55,21). Gahmuret gibt einerseits an, dass ihn das Fernweh wegziehe und andererseits deutet er an, dass seine Frau ihn eventuell zum Bleiben bewegen könne, wenn sie sich taufen lassen würde (55,25-26):

wær dîn ordn in mîner ê,	Wenn Du meinen Glauben hättest,
sô wær mir immer nach dir wê:	so käm ich nie mehr von Dir los

Die Tatsache, dass seine Frau nicht christlichen Glaubens ist, spielt somit eine Rolle in Gahmurets Entscheidung, sie zu verlassen. Würde sie seiner Religion angehören, wäre die Liebe Gahmurets für sie möglicherweise stärker gewesen und er wäre nicht fortgegangen. Im Hinblick auf die Hautfarbe seiner Gattin äußert Belacanes Mann jedoch später, dass dies kein Beweggrund gewesen wäre, sie zu zurückzulassen (91,4-7).

Einige Zeit später bringt Belacane den gemeinsamen Sohn Feirefiz von Anjou zur Welt (55,15-16). Gahmuret indes ist weiter auf Reisen und mittlerweile seit einem Jahr von seiner Frau fort (57,29). Diese leidet jedoch schwer unter der Trennung von ihrem Ehemann und stirbt in der Zwischenzeit an Liebeskummer (81,3-4). Die Konkurrenz von Liebe und Rittertum führt schließlich dazu, dass vor allem die Frau darunter leidet, was in diesem Fall in Belacanes Tod gipfelt. [Dallapiazza 2009: 117] Auch Gahmuret quält nach deren Tod der Liebeskummer und die Sehnsucht nach ihr. Allerdings hält er seine Entscheidung, sie zu verlassen, um auf Turniere zu gehen, weiterhin für richtig (90,29-30).

Gahmuret und Herzeloyde

Durch einen Urteilsspruch bindet Herzeloyde Gahmuret an sich. Herzeloyde erhofft sich, ihren Ehemann über seine Trauer wegen Belakane hinwegtrösten zu können. Obwohl Gahmuret immer noch Liebeskummer wegen seiner früheren Frau hat, erachtet er es als seine ehehliche Pflicht, Herzeloyde lieben zu "müssen" (96,21):

muose minnen oder minne gern.

Er mußte lieben, Liebe wünschen-

Als Bedingung für das Zusammenleben fordert Gahmuret, dass seine Frau ihm Freiraum lassen und auf Turniere fahren lassen solle. Er handelt mit ihr aus, jeden Monat auf ein Turnier fahren zu dürfen. Er deutet darauf hin, dass Belakanes Verhalten, ihm die âventiure-Fahrt zu untersagen, dazu geführt habe, sie zu verlassen (96,29-97,4):

lât ir niht turnieren mich,	Laßt ihr mich nicht auf Turniere,
sô kan ich noch den alten slich,	so kenn ich noch den alten Schlich,
als dô ich mînem wîbe entran,	mit dem ich meiner Frau entflohen,
die ich ouch mit rîterschaft gewan.	Die ich im Ritterkampf gewonnen.
dô si mich ûf von strîte bant,	Als sie mein Kämpfen unterband,
ich liez ir liute unde lant.“	verließ ich Land und Leute.“

Diese Forderung Gahmurets ist zum einen eine Art Warnung an Herzeloyde, was geschehen könne, wenn sie ihren Ehemann nicht auf Ritterkämpfe gehen lässt und zeugt zum anderen "[...] von seiner Entschlossenheit, diesmal Minne und strît in Einklang zu bringen." [Emmerling 2003: 216] Auch wenn nach der gemeinsamen Liebesnacht der Kummer über Belacane verfliegt und sich Liebe zwischen den beiden Frischvermählten entwickelt (100,8-13), begibt Gahmuret sich auf âventiure, wo er schließlich in einem Kampf den Tod findet (106,14) und somit nicht erfährt, dass seine Frau schwanger ist (109,2-3). Trotz guter Vorsätze wiederholt sich Gahmurets Schicksal zum zweiten Mal: Er reitet aus, um âventiure zu suchen, während er seine schwangeren Frauen zurücklässt und es durch deren Tod letzenendes zu keinem Wiedersehen kommt, was auch auf seine beiden Söhne zutrifft, die er nie kennenlernt.

Parzival und Condwiramurs

Die Ehe von Parzival und Condwiramurs ist gekennzeichnet durch gegenseitige Liebe der beiden zueinander (223,1-7). Dennoch entschließt sich auch Parzival dazu, seine Gattin zu verlassen. Eines Morgens eröffnet er seiner Frau, dass er aufbrechen möchte, um seine Mutter zu suchen (223,18-19). Allerdings wolle er danach nicht zurückkommen, sondern auf âventiure-Fahrt gehen (223,22-25):

dar wil ich zeiner kurzen stunt,	Ich will zu ihr für kurze Zeit
und ouch durch âventiure zil.	und suche dann die aventure.
mag ich iu gedienen vil,	Wenn ich euch Waffendienst leiste,
daz giltet iwer minne wert.	belohnt mir das mit eurer Liebe.“

Die Tatsache, dass Parzival sich durch âventiure Gunst erwerben will, verdeutlicht, dass das Ausziehen, um sich im Kampf zu beweisen, hoch angesehen ist und Parzival sich dadurch Liebesdienst von seiner Frau erhofft. Condwiramurs lässt ihren Mann schließlich ziehen (223,27-28).

Auch wenn Parzival mittlerweile schon einige Jahre auf Gralssuche ist, ist er in Gedanken immer noch bei seiner Frau. Dies wird deutlich, als ihn die „Liebessehnsucht“ nach seiner Gattin quält und ihm dadurch jegliche Lebensfreude geraubt wird (223,15-16):

got wil mîner freude niht.	Gott will nicht, dass ich glücklich bin.
diu mich twinget minnen gir,	Sie zwingt mir Liebessehnsucht auf.

Kurze Zeit später erfährt der Leser, dass Condwiramurs mit den beiden Kindern Gardais und Lohengrin schwanger war, als Parzival sie verlassen hatte. Allerdings ist nicht ersichtlich, ob Parzival von seiner bevorstehenden Vaterschaft weiß (743,14-20). Letzten Endes ist es Parzival, anders als seinem Vater vegönnt, seine Frau nach fünf Jahren wieder sehen zu können und seine beiden Söhne kennenzulernen, um schließlich mit ihnen die Gralsherrschaft anzutreten.

Quellennachweise

<HarvardReferences /> [*Dallapiazza 2009] Dallapiazza, Michael: Wolfram von Eschenbach: Parzival, Berlin 2009 (Klassiker-Lektüren 12). <HarvardReferences /> [*Emmerling 2003] Emmerling, Sonja: Geschlechterbeziehungen in den Gawan-Büchern des "Parzival". Wolframs Arbeit an einem literarischen Modell, Tübingen 2003.

<HarvardReferences /> [*Schuhmacher 1967] Schuhmacher, Marlis: Die Auffassung der Ehe in den Dichtungen Wolframs von Eschenbach, Darmstadt 1967.

<references>