Johannes (Apostel und Evangelist)

kurze Einführung - 2-3 Sätze als Überblick Johannes, Sohn des Zebedäus ist einer der vier Fischer am See bei Galiläa (Math 4, 18-21), die von Jesu zuerst zu seinen Jüngern berufen wurden. Er gehört daher zusammen mit Jakobus, seinem Bruder und Petrus zum engsten Kreis unter den Aposteln und wird als der Lieblingsjünger von Jesus bezeichnet. Als solcher begleitet er mit den anderen beiden Jesu im Garten Getsemani, wohnt einigen Wundern und der Verklärung Jesu bei.

Johannes gilt nicht nur als Apostel, sondern verbreitet auch als der Verfasser des Johannesevangeliums und somit als der vierte Evangelist. Ebenfalls etwas umstritten bleibt, ob er auch der Verfasser der Johannesoffenbarung sei.

Quellen

literarische Quelle (Bibel, Legende, ...) oder sonstige Überlieferung, Angabe der konkreten Textstellen (s. Zitationsguide --> Bibelstellen)

Vier Evangelien des neuen Testaments:

- Berufung zum Jünger (Mt 4,21-22), (Mk 1,19-20) (Lk 5,10-11)

- Die Verklärung (Mt 17, 1-9), (Mk 9,1-10) (Lk 9, 28-36)

- Über die Herrschaft (Mt 20, 20-28), (Mk 10, 35-45)

- Im Garten Getsemani (Mt 26, 36-46) (Mk 14, 32-42)

Genannt als:

- "Söhne des Zebedäus" (Mt 17, 1-9) (Mt 20,20-28), (Mt 26,36-46)

- Bennenung als "Boanerges", Donnersöhne (Mk 3, 16-17)

- "Jünger, den Jesus besonders liebte" (Gute Nachricht Bibel 1997, Jh 13, 23, Jh 21,20

Über den Verfasser des Johannesevangeliums "Dieser Jünger ist es, der alles bezeugt, was in diesem Buch steht." (Gute Nachricht Bibel 1997, Jh 21, 24)

Johannesakten (Apokryphen) Johannesbriefe Johannesoffenbarung

Leben und Wirken

Zusammenfassung der (Lebens-)Geschichte (je nach Komplexität in sinnvolle Unterkapitel unterteilen) Haupt- und Nebenfiguren (in Interaktion mit der im Artikel beschriebenen Figur) im Fließtext erläutern und verlinken auf die jeweiligen Artikel zu den einzelnen Personen

Berufung und Jüngerzeit

Johannes und sein älterer Bruder Jakobus, die beiden Söhne des Zebedäus, wurden von Jesu am See Genetsareth bei ihrer Arbeit als Fischer zu Nachfolge berufen. Bei der Einsetzung der zwölf Apostel erhalten die beiden Brüder den Namen "Boanerges", was Donnersöhne heißt, wegen ihres oft stürmisch, eifrigen Handelns und treten als solche in vielen Gesprächen und Wundern auf. Zusammen mit Petrus zählen Jakobus und Johannes zum engsten Kreis der Apostel, sie werden von Paulus in den Briefen an die Galater als die drei Säulen der Kirche (Gal 2,9). Sie begleiten Jesus zum Beispiel im Garten Getsemani und wohnen der Verklärung Jesu bei. Im Johannesevangelium steht Johannes neben Maria unter dem Kreuz. Dort erhält er von Jesus den Auftrag, sich um diese zu sorgen. So blieb er wohl noch einige Zeit in Jerusalme.

Verfassen der Apokalypse

Auf Patmos soll Johannes in einer Vision vom Auferstandenen Jesus, der aus dem Himmel heraus mit im spricht, die Offenbarung vom tausendjährigen Reich übermittelt bekommen haben und schrieb sie als die Johannesoffenbarung auf.

Verfassen des Evangeliums In seinem Lebensabend lehrte Johannes in Ephesus und soll dort das Johannesevangelium geschrieben haben. Dies drücken zumindest auch die letzten Zeilen seiner Schrift aus. Dort heißt es: "Dieser Jünger [den Jesus besonders lieb hatte] ist es, der alles bezeugt, was in diesem Buch steht. Er selbst hat es niedergeschrieben und wir wissen, dass er die Wahrheit sagt." (Gute Nachricht Bibel 1997, Jh 21, 24). Sein Name wird jedoch nie genannt, es wird immer nur vom Jünger, den Jesus besonders lieb hatte, gesprochen, wenn die anderen Evangelien dort Johannes aufführen. Von der frühen Kirche wurde Johannes als Autor des vierten Evangeliums anerkannt, doch beschäftigt das Thema noch die heutige Forschung. Wie das Matthäusevangelium wird auch das Johannesevangelium meist als vom gleichnamigen Apostel verfasst gehandelt. Es ist das vierte und somit letzte Evangelium, das in das Neue Testament aufgenommen wurde. Quellenuntersuchungen und literarische Vergleiche lassen darauf schließen, dass es unter Vorlage der anderen Evangelien als letztes niedergeschrieben wurde und die anderen als Grundlage vorraussetzt. Die drei Evangelien des Matthäus, Markus und Lukas werden wegen ihrer inhaltlichen und literarischen Parallelen als synoptische Evangelien bezeichnet. Das Evangelium des Johannes weicht im Gegensatz dazu in seiner literarischen Gestaltung und geschichtlichen Nacherzählung der Passion Christi stark von den anderen dreien ab. Seine Nacherzählung des Lebens Jesus und der Verkündigung, wie bei allen vier Evaangelien eine programmatische Botschaft eingeschrieben ist, sei bei Johannes noch stärker einem "dramatischen Darstellungsinteresse und der theol[ogischen] Intention" (Calwer Bibellexikon, S.332) unterworfen. Die Johannesbriefe, die ebenfalls in Ephesus, wahrscheinlich zwischen 90 und 100 nach Christus, vom sich als "Ältesten" (2Joh, 1) bezeichnenden, verfasst wurden, weisen starke Parallelen zum Johannesevangelium auf. Aufgrund der fehlenden Verfasserangaben werden sie meist nicht direkt Johannes, aber zumindest seiner Schule zugeordnet.

Verfassen der Apokalypse

Martyrium

Tod

Nach Jesus Auferstehung sagt dieser zu Petrus über Johannes, „dass er so lange lebt, bis ich wiederkomme." (Gute Nachricht Bibel 199, Jh 21, 22)

Bildtraditionen

Attribute

Liste und Erklärung der Attribute (mit Bildbeispielen)

- Adler: Er soll die Eigenschaften der Voraussicht, Schnelligkeit, Ausdauer, Entschlossenheit und Unerschrockenheit, die Johannes zugeschrieben werden, verbildlichen und seine Nähe zu Gott symbloisieren.

Camilo Rusconi: Heiliger Johannes, in Basilica of San Gionavvi in Laterano, Rom. Szilas, Public domain, via Wikimedia Commons. https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/2/2d/Statue_of_St_Ioannes_in_Basilica_di_San_Giovanni_2013.jpg

- Abendländische Tradition: Jugendlich, jung, ohne Bart, als Zeichen seiner Jungfräulichkeit und da er der jüngster der Jünger Jesu war. Ostkirchliche Tradition: weiße Haare und Vollbart, im Greisenalter, da er sehr alt geworden sein soll.

- Gewand: roter Mantel und blaue oder grüne Aposteltunika. Priestergewand, da er der erste sein soll, welcher das Meßkleid trug.

- Buch oder Schriftrolle, als Zeichen seiner Gelehrsamkeit und Apostelwürde, geöffnet mit den Worten "Initium Sancti Evangelii secundum Joannem. In pricipo erat verbum..." (Beginn des heiligen Evangeliums nach Johannes. Am Anfang war das Wort...)

- Kessel, als Zeichen seines Matyriums.

- Kelch mit Schlange

Darstellungsmotive

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Kreuzigungsdarstellung, Johannes rechts vom Kreuz. Diedrich Buseloybint: Epitaph, in der Lorenzkirche Erfurt, 1415. Von Katharina Wimmer.

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Kreuzigungsdarstellung, Johannes rechts vom Kreuz. Parri di Spinello, Kreuzigung, in der San Domenico, Arezzo, 1440. Von Katherina Wimmer.

Einzelfiguren, Szenische Darstellungen, Zyklen (mit Bildbeispielen) Bei Bedarf in Unterkapitel aufteilen bzw. in Unterartikel auslagern (Beispiel Jesus: hier könnten unter anderem die Darstellungsmotive Pietà, Schmerzensmann, Kruzifix usw. aufgeführt und jeweils auf einen eigenen Unterartikel verlinkt werden (bei Pietà ebenfalls von Maria verlinken); Szenische Darstellungen wären hier die Geburt Christi, die Kreuzigung oder ganze Zyklen (Passionszyklus), die auch jeweils eigene Unterartikel bekommen könnten).

Als einer der vier Evangelisten

Als Apostel:

Kreuzigungsdarstellungen: Johannes rechts vom gekreuzigten Jesu, Maria links. "Jesus sah seine Mutter dort stehen und neben ihr den Jünger, den er besonders lieb hatte." (Gute Nachricht Bibel 1997, Jh 19, 26)

Märtyrertod

Düreres "Die heimlich offenbarung iohannis"

Mitte Links, Martyrium des heiligen Johannes. Stefan Lochner: Apostelmatyrium, in der Saint Catherine, Köln. Public domain, via Wikimedia Commons, https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/0/03/Stefan_Lochner_-_Martyrdom_of_the_Apostles_-_Google_Art_Project.jpg

Quellen- / Literaturverzeichnis

Gute Nachrichtbibel 1997, Joh 1-21. Betz, Otto, Beate Ego, Werner Grimm, Wolfgang Zwickel (Hg.): Calwer Bibellexikon, Band 1. Stuttgart 2006, S.330-333, 670-681. Braunfels, Wolfgang (Hg.): Lexikon der christlichen Ikonografie, Siebter Band, Ikonografie der Heiligen. Freiburg 1994, S.108-130.