Die Todesmetaphorik (Gottfried von Straßburg, Tristan)

Dieser Artikel beschäftigt sich mit dem schon im Prolog angekündigtem Motiv des Todes im Tristan.Behandelt werden soll in erster Linie das Motiv von Liebe und Tod , das ein grundlegendes Motiv der edelen herzen ist. Wichtige Aspekte hierfür ist die permente Todesgefahr, sowie der Liebestod von Isolde und Tristan.

Der Tod im Prolog

Da es sich beim Tristanroman von Gottfried von Straßburg um ein Fragment handelt, wird der konkrete Tod Tristan und Isoldes nicht thematisert.Ihr bevorstehender Tod jedoch wird bereits im Prolog vorweggenommen und ist eng mit dem Liebesgedanken verwoben:

und sol ir tot der werlde noch

ze guote lange und iemer leben,

den triuwe gernden triuwe geben

den ere gernden ere:

ir tot muoz iemer mere

uns lebenden leben und niuwe wesen

wan swa man noch hoeret lesen

ir triuwe, ir triuwen reinekeit

ir herzeliep, ir herzeleit. (225ff)

Der Tod der beiden Liebenden soll in den Herzen der Leser gegenwärtig bleiben, damit ist dem eweclichem sterben (12502) eine allgegenwärtige Permanenz zugeschrieben und lässt sie auch auf eine gewisse Weise unsterblich sein.(221 tomasek)Auch die christliche Metaphorik schwingt bereits im Prolog mit. So wird besipeielsweiße mit dem Brot-Gedanken auf die Eucharistie angespielt(Vgl.Haug S. 60)

Deist aller edelen hezrn brot

die mite so leet ir beider tot

wie lesen ir leben, wir lesen ir tot

und ist uns daz süueze alse brot (233ff)

Leben und Tod wird als Brot dargestellt und zeigt auch hier schon wie eng beides miteinander verwoben ist.

Die Risikobereitschaft

Der Tod wird deutlich durch die Risikobereitschaft (auf verderben und genesen Z. 60) , welches ein wichtiges Element der edelen herzen ist. Die Liebe ist letztendlich der Sinn des Todesgeschehens. Trotz dem warnendem Hinweiß :

der tranc i iuwer beider tot (12588)

lässt sich Tristan auf die Todesgefahr ein und verkündet dies :

nu waltes got!

ez wäere tot oder leben: ez hat mir sanfte vergeben. ine weiz , wie jeder werden so: dirre tot der tuot mir wol. sote die wunnecliche Isot iemer alsus sin min tot, so wollte ich gerne werben umb ein eweclichez sterben. (12494 ff.)

In dieser Aussage werden Lebenswillen und Todesthematik angesprochen. Diese Konstellation ist bereits mit der Elterngeschichte vorgegeben. Auch hier durchzieht das Motiv der Risikobereitschaft die Liebe von Riwalin und ? , denn auch Riwalin sucht den Kampf und ist todesmutig. Der Mann muss im Dienste der Liebe sogar den Tod wagen. So ist der Gedanke des Würdigkeitsbeweises der Liebe und der Lohngedanke eng miteinander verbunden. Auch die Frau muss ihre Liebe beweißen. Ein Beispiel hierfür ist die Werbung des Truchseß um Isolde (9284 ff) Sie lehnt ihn standhaft ab und gibt sich keiner entwürdigenden Liebe hin.(siehe hier der Huote-Exkurs) So ist die Todesbereitschaft die Vorraussetzung um ernsthaft zu minnen. (Vgl. Rolf S. 292-293)

Der Gegner der edelen Herzen

Die höfische Welt ist der Gegner der edelen herzen und beinhaltet damit eine ständige Todesbedrohung. Die edelen herzen müssen ihren Lebensraum bewahren und sind damit permanent im Konflikt mit der höfischen Welt. Gerade bei Tristan ist die höfische Welt der klare Gegner. So kämpft er beispielsweise nur gegen Personen die Teil der höfischen Welt sind. Während ihm das zu Gefahr wird, ist bei seinem Vater Riwalin die Gefährdung darin zu sehen, dass er zu tief in die höfische Welt verstrickt war. Diese Feindschaft Tristans gegenüber der höfischen Welt ist auch daran zu erkennen, dass er letztendlich aus der höfischen Welt fliehen muss, ansonsten würde ihm der Tod drohen(siehe dazu mehr im Fazit). Auch die illegitime Liebe von Tristan und Isolde und die damit verbunden Nachstellung von eifersüchtigen Dritten (Marke) zeigen die allgegenwärtige Todesdrohung und die Feindschaft gegenüber Dritten. Doch diese Feindschaft ist auch eine Prüfung ihrer wahren Liebe. Die Liebenden bejahen den Tod und das damit verbundenen Leiden. Der Schmerz und das Leiden sind Bedingungen für die wahre Liebe, damit sind nach Gottfried alle Liebenden : marteraere (17085) . Das äußertese Leid ist der Tod, hier sieht man klare Parallen und Bezüege zur christlichen Mystik. (Vgl Rolf S. 294-300)

Tod durch unerfüllte Liebe

Ein zentrales Motiv des Minnesangs ist der Gedanke, dass unerwiderte Liebe für den verzweifelten Liebenden tödlich sein kann. Auch dieser Gedanke finde sich mit der Gestalt des Markes im Tristan wieder. Die einseitige Liebe Markes zerstört sein Leben und raubt ihm den Lebensmut. sin lebender tot (18230) lichez herzeleit (18218) (Vgl. Rolf S. 302)

Verbundenheit bis in den Tod

Tod durch Untreue betrifft letztendlich den Tod für beide Personen. Tod für den , der untreu wird und für den , der verlassen wird. Dieses Motiv wird sehr stark deutlich in Isoldes Abschiedsmonolog. Isolde fordert Tristan auf ihr die Treue zu halten:

ohne seine liebe nicht leben kann (18500) Der Tod ist damit die Metapher für das innere Leid, bedeutet aber auch letztendlich das wirkle physiche Sterben. Sie bittet Tristan um die Bewahrung seines Lebens, das sein Tod auch ihr Tod bedeuten würde: doch will ich einer bete gern... 18334 Wie eng das Leben der Liebenden miteinander verbunden ist sieht man auch am Beispiel von Blanscheflur und Riwalin. Nach Riwalins Verwundung stirbt sie innerlich : Ihre Tränen versiegen und ihr Herz versteinert (1726ff) Damit ist unerfüllte Liebe tödlich, und man kann an dieser Sehnsucht sterben. Was sich besonders in diesme Zitat zeigt: wir zwei wir sind in kurzer vrist unsinnic worden beide mit wunderklichem leide: wir sterben von minnen [...]unser tot und unser leben diu sint in iuewer hant gegeben 12108 Hier wird die Verbundenheit der Liebenden bis in den Tod deutlich, der Tod des Einen bedeutet der Tod des Anderen. Somit haben die Liebenden die Macht über den Tod des Anderen.

wir zewi wir tragen under uns zwein tot unde leben ein ander an, wan unser enwederez enkan ze rehte sterben noch geleben ezn müeze ime daz ander gebn (18510) .

Selbst der eigene Tod erscheint sinnlos, ist nicht mit dem Liebenden verbunden :

sin mohte leben noch sterben ane in. (18475)

(Vgl. Rolf 308-312)

Fazit und Schlussfolgerung

Der Tod ist im Tristan in erster Linie eine Metapher für das innere Sterben, detet aber auch wirklichen, physischen Tod. Der Tod ist eine ständige Bedrohung für die edelen herzen, wichtig aber auch das die gemeine liebe nur durch die Anwesenheit des Todes wirklich besteht. Nur nur wer den Tod wagt, liebt wirklich. Die höfsche Welt ist eine ständige Todesbedrohung für Tristan. Er flieht em Ende aus der höfischen Welt, da seine Liebe aufgedeckt wurde und ihm der Tod droht. Jedoch bedeutet seine Flucht letztendlich seinen wirklichen Tod: Den er verlässt mit seiner Flucht vor dem Tod Isolde, die eng mit seinem Leben und seinem Tod verwoben ist. Die Liebeseinheit der Beiden bedeutet zugleich eine Todeseinheit. Die die wirkliche Tödlichkeit seine Abschieds wird Tristan erst bewusst als er Isolde bereits verlassen hat: diz liep daz mir sus wirret, daz mir benimmet lip unde sin, da von ich sus beswaeret bin (1942ff)

Im Gegensatz dazu hat Isolde den drohenden Tod bereits in ihrem Monolg erkannt:

weiz ich doch vol wol daz ir von iuwerm lebene ziehet, swenne ir isolde vliehet (18495ff.) (Vgl. Rolf 319-320)