Die Figur des Aussteigers aus der höfischen Welt im Parzival

Hinweis: Dieser Artikel entsteht derzeit im Rahmen des Haupt- und Oberseminars zu Wolframs Parzival (Sommersemester 2015) und wird konstant überarbeitet.

In diesem Artikel werden die Aussteiger-Figuren im Parzival näher betrachtet. Der Grund ihres Aussteigens, sowie die Wertung des Erzählers und mögliche Auswirkungen und Ziele sollen dargestellt und analysiert werden.

Merkmale, die den Aussteiger charakterisieren

Die erste Voraussetzung, die ein Aussteiger erfüllen muss ist, dass er Teil einer Gesellschaft sein muss, aus der er aussteigen kann. In diesem Artikel ist die Gesellschaft zu der alle Aussteiger gehören, diejenige der ritterlichen Welt des Parzival.

Im III. Buch beschreibt Orilus wie er Jeschûte bestrafen möchte, indem er ihr die Attribute, die sie zu einer Dame der ritterlichen Gesellschaft machen, nimmt und sie somit ihrer Identität beraubt. Hierzu zählt er einige dieser Attribute auf: Zunächst spricht er Attribute an, die sie als Individuum ausmachen:

ich sol velwen iweren rôten munt,	__________	Fahl will ich euren roten Mund machen,	__________
[und] iwern ougen machen rœte kunt.	__________	rot soll man Eure Augen sehen.	__________
ich sol iu fröude entêren,	__________	Euer prangendes Glück will ich demütigen	__________
[und] iwer herze siuften lêren.'	__________	und Euer Herz das Seufzen lehren."	__________	(136,5-8)

Der rote Mund, die Augen, ihr Glück und ihr Herz zeichnen sie in seinen Augen als Individuum aus. Ihre Identität ist aber durch die Zugehörigkeit zur Gesellschaft geprägt, was sich in den Dingen ausdrückt, die einen Menschen als Teil dieser ausweisen. Das Pferd als Teil des Höfischen verweist darauf, dass sie eben nicht mehr Teil der höfischen Welt ist, wenn das Pferd

"Aussteiger" im Parzival

Trevrizent

Trevrizent lebt als Eremit in völliger Entsagung alles Höfischen. Dies wird durch die genaue Beschreibung der Nahrung verdeutlicht, die das genaue Gegenteil höfischer Prachtentfaltung und Nahrungsaufnahme ist, wie sie zum Beispiel am Artushof oder in der Gralsburg dargestellt wird. Außerdem wird auch seine Wohnstätte beschrieben, die die gleiche Funktion erfüllt: sie entspricht in keiner Art und Weise höfischen Normen. Gleichzeitig wird aber auch darauf verwiesen, dass er ein Ritter war und somit weiß, wie ein entsprechendes Leben auszusehen hat und nicht aus Unwissenheit so lebt, sondern dieses Leben gewusst gewählt hat.

er hete gar versprochen	__________	Er hatte gelobt,	__________
môraz, wîn, und ouch dez prôt.	__________	auf Môraz, Wein und sogar Brot völlig zu verzichten.	__________
sîn kiusche im dennoch mêr gebôt,	__________	Und die Askese ihm noch mehr zur Pflicht:	__________
der spîse het er keinen muot,	__________	Es wäre ihm nie in den Sinn gekommen,	__________
vische noch fleisch, swaz trüege bluot.	__________	Fisch zu essen oder Fleisch [...], was Blut in sich hat	__________	452, 18-22

Sigune

Der Leser trifft vier Mal auf Sigune und kann dabei eine Entwicklung beobachten: Sie entfernt sich immer weiter von der höfischen Welt und ihren Maßstäben. Dies kann man zum einen an den Orten festmachen, an denen man sie auffindet, zum anderen an ihrer abnehmenden Schönheit, die in dem Maße abnimmt, als sie sich immer weiter von der höfischen Lebenswelt entfernt. Man kann also an ihrer Person den Prozess des Aussteigens beobachten und nachvollziehen.

Bei der ersten Begegnung Parzivals mit Sigune wird betont, dass ihr Ritter bei einer Tjost, sprich in einem ritterlich-höfischen Rahmen, zu Tode gekommen ist. Hierzu wird der Vergleich zwischen dem Gebrauchgegenstand "Spieß" und der höfischen Tradition des "tjosierens" herangezogen:

disen ritter meit dez gabylôt:	__________	Diesem Ritter hier konnte ein Bauernspieß nichts böses tun,	__________
er lac ze tjostieren tôt.	__________	in einer Tjost wurde er getötet.	__________	139, 29-30

Bei der nächsten Begegnung

Wertung der jeweiligen Lebenskonzepte durch den Erzähler

Sigunes Austritt aus der Gesellschaft --> durch Treue gerechfertigt --> gut

Orilus und Jeschute --> Jeschute geschieht großes Unrecht, da sie unschuldig ist --> negativ