Der Gral im Parzival (Wolfram von Eschenbach, Parzival)

In diesem Artikel soll es speziell um den Gral im Parzival gehen. Dabei soll herausgearbeitet werden, was den Gral im Parzival ausmacht und wie er sich vom Gral des "Conte du Graal" von Chrétien de Troyes unterscheidet.

Der Gral bei Wolfram von Eschenbach

Erstes Auftreten

Das erste Mal kommt Parzival mit dem Gral in Buch V in Kontakt. Dieser wird von Repanse de Schoye, der Königin der Gralsburg, hineingetragen. In dieser ersten Szene zeigt sich schon die Besonderheit des Grals für Parzival und die Erzählung.

daz was ein dinc, daz hiez der Grâl,	__________	Das war ein Ding, das hieß der Grâl,
erden wunsches überwal.	__________	alles Glück, das man auf Erden wünschen kann, vermag ihn nicht zu fassen.

235, 23-24

Im weiteren Verlauf der Szene wird beschrieben, wie der Gral seine Kraft offenbart, wie er allerdings aussieht, wird nicht gesagt. Dies erfährt der Leser zu einem späteren Zeitpunkt, in Buch Buch IX. Weiter wird Parzivals Versagen in der Gralsburg veranschaulicht. Er fragt den König, auf Weisung von Gurnemanz, der ihm rät nicht so viel zu fragen, nicht nach dessen Leiden und lädt damit Sünde auf sich. [Bumke 2004: vgl. S. 67-68]

Erste Informationen

Bei Wolfram von Eschenbach wird der Gral als ein Stein skizziert, der vermutlich als Edelstein zu deuten ist. Er trägt in der Erzählung zwei Namen: Zum einen wird er der Grâl genannt (235, 23) und zum anderen bezeichnet ihn Trevrizent, in der Unterweisung Parzivals, als lapsit exillîs (469, 7). Zum Ende der Handlung wird auf seinen Aufbewahrungsort hingewisen. Er wird in einem Tempel in der Gralsburg aufbewahrt (816, 15). Der Leser erfährt noch, dass der Tempel außerdem noch als Taufstätte dient (816, 20). [Bumke 1995: S. 61-62]

Die Tatsache, dass der Gral nur zu besonderen Anlässen hervorgeholt wird (807, 16-18), verdeutlicht nochmals Parzivals starkes Versagen, bei dem Versäumnis der Frage. Die Gralsgesellschaft hatte sich redlich bemüht, Parzival zu der Frage nach Anfortas Leiden zu bewegen, doch seine Weltfremdheit und seine [[Parzivals tumpheit (Wolfram von Eschenbach, Parzival)|tumpheit] lassen ihn nicht die Wichtigkeit dieser Szenerie und des Grals erkennen.

Die Kraft des Grals

Der Gral scheint in der Erzählung wundersame Kräfte zu besitzen, welche im Buch nach und nach erläutert werden. Zunächst einmal ist festzuhalten, dass er die Fähigkeit besitzt, die Menschen mit Speisen (238, 8 ff) und Getränken (239, 2-5) zu versorgen. [Bumke 1995: S. 62] Welche Ausstrahlung und Macht der Gral besitzt zeigt sich in folgender Aussage:

diu werde geselleschaft	__________	Die edle Gesellschaft,
hete wirtschaft vome grâl.	__________	war beim Grâl zu Gast.

239, 6-7

Er ist von solcher Kraft, dass sich die edle Gesellschaft nicht nur an ihm bedient, sondern vielmehr zu Gast bei ihm ist und somit ihren Respekt und ihre Erfurcht vor dem Gral zeigt. Des weiteren wird erwähnt, dass er Jugend und Unsterblichkeit verleiht. Doch nur, wenn man ihn anschaut, ist man in der ganzen Woche darauf vor Tod und Alter geschützt (469, 14-24). Des weiteren ist zu erwähnen, dass er nicht von jedem einfach hochgehoben werden kann. Nur eine keusche Jungfrau, welche ein durchgehend reines Leben führt, kann den Gral empor heben. Im Parzival ist dies durch die Gralshüterin Repanse de Schoye realisiert (477, 13 ff). Eine weitere wundersame Begebenheit des Grals, ist die Tatsache, dass der Gral nicht von jedem erblickt werden kann. So wird im Parzival erläutert, dass Heiden ihn nicht sehen können und sich so wundern, wie Speisen und Getränke auf so wundersame Weise auf den Tisch kommen (810, 3-5). Darüber hinaus verbrennt der Phönix durch die Kraft des Steins und erwacht aus seiner eigenen Asche wieder. Dabei ist festzuhalten, dass sein Anblick so schön wie vorher ist (469, 8 ff). Die letzte Wunderkraft bezieht sich direkt auf Parzival und seine Suche nach dem Stein. So wird er von Trevrizent darauf hingewiesen, dass er nicht gesucht werden kann, sondern man vielmehr von ihm ausgewäht werden muss. Der, der ihn sucht, diesem bleibt er verborgen (468, 12).

Für Parzival ist es notwendig zu erkennen, dass er sich den Weg zum Gral weder erzwingen noch erkämpfen kann, obwohl er durch das Auffinden des Steins seine Lebensaufgabe erfüllen würde. Die Einsicht, dass er von ihm berufen wird und er sich durch die Gnade leiten lassen muss, ist der wahre Schritt hin zum Gral. [Bumke 1995: S. 67]

Die Hüter des Grals

Neben dem Gralkönig, der im Parzival in der Person von Anfortas und später durch Parzival selbst, seine Realisierung findet, gibt es noch viele andere Hüter, dessen Aufgabe es ist, den Stein zu bechützen. [Bumke 1995: S. 62-63]

Quellennachweise

<HarvardReferences /> [*Bumke 2004] Bumke, Joachim: Wolfram von Eschenbach, 8. Aufl., Stuttgart/Weimar 2004. [*Bumke 1995] Bumke, Joachim: Wolfram von Eschenbach, Suttgart 1995.