Transmediterrane Geschichte: Unterschied zwischen den Versionen
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[https://ojs.ub.uni-konstanz.de/transmed/index.php/tmh '''Transmediterrane Geschichte'''] ist eine kommentierte Quellenanthologie, die den Zugang zu transmediterranen Themen und ihrer Quellendokumentation der Periode zwischen 600 und 1650 erleichtern soll. Die Anthologie wird in Form eines dreisprachigen Open-Access-Journals auf Deutsch, Englisch und Arabisch publiziert. | |||
==Vor der arabisch-islamischen Expansion (bis ca. 636)== | ==Vor der arabisch-islamischen Expansion (bis ca. 636)== | ||
[ | [https://doi.org/10.18148/tmh/2019.1.1.4 570: Kontakte mit der vorislamischen arabischen Welt im Pilgerbericht des Antoninus Placentinus] | ||
<br>[ | <br>[https://doi.org/10.18148/tmh/2019.1.2.14 575: Ein hispano-romanischer Besucher aus dem Westgotenreich beobachtet arabisch-byzantinische Beziehungen] | ||
<br>[ | <br>[https://doi.org/10.18148/tmh/2019.1.2.15 600: Papst Gregor der Große greift zugunsten des exilierten Ǧafnidenfürsten al-Munḏir b. al-Ḥāriṯ ein] | ||
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==Arabisch-islamische Expansion (ca. 7.-9. Jh.)== | ==Arabisch-islamische Expansion (ca. 7.-9. Jh.)== | ||
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<br>[ | <br>[https://ojs.ub.uni-konstanz.de/transmed/index.php/tmh/article/view/22 674-685: Beobachtungen des fränkischen Pilgers Arculf in Jerusalem und Damaskus] | ||
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<br>[[731: Die Chronica muzarabica zur Ehe des Berbers Munnuz mit der Tochter von Eudo, dux von Aquitanien | <br>[https://doi.org/10.18148/tmh/2019.1.1.10 711-745: Ibn al-Qūṭiyya zur Kooperation seiner westgotischen Vorfahren mit den muslimischen Eroberern] | ||
<br>[ | <br>[https://doi.org/10.18148/tmh/2020.2.1.24 713: Der Vertrag von Tudmīr als Zeugnis der muslimischen Unterwerfung der Iberischen Halbinsel] | ||
<br>[https://doi.org/10.18148/tmh/2020.2.2.29 719-759: Das Chronicon Anianense zu Beginn und Ende muslimischer Herrschaft über Septimanien] | |||
<br>[https://doi.org/10.18148/tmh/2019.1.1.11 731: Die Chronica muzarabica zur Ehe des Berbers Munnuz mit der Tochter von Eudo, dux von Aquitanien] | |||
<br>[https://doi.org/10.18148/tmh/2019.1.1.3 Vor 738: Die Sarazenengefahr in einem Brief des Missionsbischofs Bonifatius an die Nonne Bugga] | |||
<br>[https://doi.org/10.18148/tmh/2021.3.2.60 785-791: Papst Hadrian I. kritisiert einen Verfall christlicher Glaubenslehre und -praxis im muslimischen al-Andalus] | |||
<br>[https://doi.org/10.18148/tmh/2021.3.1.35 797-802: Notkers Gesta Karoli Magni zum Gesandtenaustausch zwischen Karl dem Großen und Hārūn al-Rašīd] | |||
<br>[https://doi.org/10.18148/tmh/2020.2.1.23 812: Eine Anweisung Karls des Großen bezüglich immigrierter Hispani] | |||
<br>[https://doi.org/10.18148/tmh/2020.2.1.25 815: Eine Constitutio Ludwigs des Frommen zu angesiedelten Hispani im Frankenreich] | |||
<br>[https://doi.org/10.18148/tmh/2019.1.2.20 827: Das Chronicon Salernitanum über die Eroberung Siziliens durch die Muslime] | |||
<br>[https://doi.org/10.18148/tmh/2021.3.1.36 827: al-Nuwayrī über den Beginn der muslimischen Eroberung Siziliens] | |||
==Neue Nachbarn (ca. 9.-11. Jh.)== | ==Neue Nachbarn (ca. 9.-11. Jh.)== | ||
[https://doi.org/10.18148/tmh/2020.2.1.21 848: Beschluss zur Vertreibung der Muslime aus den langobardischen Herzogtümern] | |||
<br>[https://doi.org/10.18148/tmh/2022.4.1.54 903-906: Die Raffelstettener Zollordnung und der Export slawischer Sklaven in die islamische Sphäre] | |||
<br>[https://doi.org/10.18148/tmh/2023.5.1.66 906: Die Korrespondenz Berthas von Tuszien mit al-Muktafī bi-llāh in der Version des Ibn al-Zubayr] | |||
<br>[https://doi.org/10.18148/tmh/2022.4.2.41 942–956: Ibn Ḥayyān zu Ungarneinfällen und der Schlacht auf dem Lechfeld] | |||
<br>[https://doi.org/10.18148/tmh/2021.3.1.62 955: Hrotsvit von Gandersheim über die galicische Geisel Pelagius am Hofe ʿAbd al-Raḥmāns III.] | |||
<br>[https://doi.org/10.18148/tmh/2022.4.1.53 971: Das Decretum Venetorum de abrogando Saracenorum commercie untersagt den Venezianern Handel mit Muslimen] | |||
<br>[https://doi.org/10.18148/tmh/2020.2.1.28 973: Ibn Ḥawqal über christlich-muslimische Ehen auf Sizilien] | |||
<br>[https://doi.org/10.18148/tmh/2021.3.1.63 984: Einige Briefe zur "arabischen" Mathematik und Astronomie von und an Gerbert d'Aurillac] | |||
<br>[https://doi.org/10.18148/tmh/2021.3.2.39 1009: Adémar von Chabannes über die Zerstörung der Grabeskirche zu Jerusalem] | |||
<br>[https://doi.org/10.18148/tmh/2022.4.2.42 1010-1028: Ersterwähnung eines Astrolabs im lothringischen Raum in einem Brief Radulfs von Lüttich] | |||
<br>[https://doi.org/10.18148/tmh/2022.4.1.65 1014–1043: Ibn ʿAbd al-Barr über christliche Liebe zu ʿAlī] | |||
==Lateinisch-christliche Expansion (ca. 11.-13. Jh.)== | ==Lateinisch-christliche Expansion (ca. 11.-13. Jh.)== | ||
[https://doi.org/10.18148/tmh/2020.2.2.30 1071-1072: Wilhelm von Apulien über die normannische Eroberung Palermos] | |||
<br>[https://doi.org/10.18148/tmh/2021.3.1.37 1091: Eine Urkunde Rogers I. zur Neuordnung Siziliens] | |||
<br>[https://doi.org/10.18148/tmh/2022.4.2.43 1095–1104: Die Islamgesetze des ungarischen Königs Coloman] | |||
<br>[https://doi.org/10.18148/tmh/2020.2.2.31 1098: Der anonyme Kreuzzugsbericht der Gesta Francorum zur muslimischen Mutter Kürbuġas als Ratgeberin, Gelehrte und Prophetin] | |||
<br>[https://doi.org/10.18148/tmh/2020.2.2.32 1107-1137: Die Questiones naturales Adelards von Bath bewerben „die Studien der Araber“] | |||
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<br>[https://doi.org/10.18148/tmh/2020.2.2.33 1192: Freilassung einer muslimischen Sklavin durch eine mozarabische Testatorin in Toledo] | |||
<br>[https://doi.org/10.18148/tmh/2020.2.2.34 1221: al-Ṣafadī zur Inszenierung ayyubidischer Macht in Anwesenheit der Kreuzfahrer von Damiette] | |||
<br>[https://doi.org/10.18148/tmh/2021.3.2.59 1233: Der Johanniterorden in der Krone Aragón garantiert den Muslimen von Cervera ihr Siedlungsrecht] | |||
<br>[https://doi.org/10.18148/tmh/2021.3.2.58 1243-1245: Rodrigo Jiménez de Radas polemisches Vorwort zur Historia Arabum] | |||
<br>[https://doi.org/10.18148/tmh/2022.4.2.45 1244: König Jakob I. von Aragón berichtet über die Kapitulation von Xàtiva] | |||
<br>[https://doi.org/10.18148/tmh/2022.4.1.52 1245: Matthaeus Parisiensis zur Verteidigung Friedrichs II. auf dem Konzil von Lyon] | |||
<br>[https://doi.org/10.18148/tmh/2021.3.2.40 1250: Der Regionalherrscher al-Azraq schreibt an die Königin von Aragón] | |||
<br>[https://doi.org/10.18148/tmh/2022.4.1.51 1250: Jean de Joinville hört in Ägypten die Geschichte eines Renegaten] | |||
<br>[https://doi.org/10.18148/tmh/2022.4.1.50 1258-1283: al-Qazwīnī berichtet aus dem Irak über Schleswig bzw. Haithabu] | |||
<br>[https://doi.org/10.18148/tmh/2021.3.1.61 1269: Unterwerfung der Muslime Süditaliens unter Karl I. von Anjou] | |||
<br>[https://doi.org/10.18148/tmh/2020.2.1.27 1270: Ibn Ḫaldūn über das Vorspiel zum tunesischen Kreuzzug Ludwigs IX.] | |||
<br>[https://doi.org/10.18148/tmh/2022.4.2.46 1293: Ein aragonesisch–mamlukischer Vertrag aus al-Qalqašandīs Ṣubḥ al-aʿšā] | |||
==Aushandlung von Religionsgrenzen (ca. 13.-17. Jh.)== | ==Aushandlung von Religionsgrenzen (ca. 13.-17. Jh.)== | ||
[https://doi.org/10.18148/tmh/2023.5.1.48 1412: al-Qalqašandī historisiert die Kreuzzüge] | |||
<br>[https://doi.org/10.18148/tmh/2023.5.1.47 1498: Der Roteiro zur Konfrontation Vasco da Gamas mit muslimischen Händlern in Calicut] | |||
<br>[https://doi.org/10.18148/tmh/2021.3.2.55 1527: Calo Calonymos’ lateinische Übersetzung des Ibn Rušd als Zeugnis einer vielschichtigen und vielsprachigen Aristotelesrezeption] | |||
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Aktuelle Version vom 24. Juni 2023, 10:09 Uhr
Transmediterrane Geschichte ist eine kommentierte Quellenanthologie, die den Zugang zu transmediterranen Themen und ihrer Quellendokumentation der Periode zwischen 600 und 1650 erleichtern soll. Die Anthologie wird in Form eines dreisprachigen Open-Access-Journals auf Deutsch, Englisch und Arabisch publiziert.
Vor der arabisch-islamischen Expansion (bis ca. 636)
570: Kontakte mit der vorislamischen arabischen Welt im Pilgerbericht des Antoninus Placentinus
575: Ein hispano-romanischer Besucher aus dem Westgotenreich beobachtet arabisch-byzantinische Beziehungen
600: Papst Gregor der Große greift zugunsten des exilierten Ǧafnidenfürsten al-Munḏir b. al-Ḥāriṯ ein
621: Isidor von Sevilla zum Ursprung des Sarazenenbegriffs
Arabisch-islamische Expansion (ca. 7.-9. Jh.)
653: Papst Martin I. leugnet in einem Brief die Kollaboration mit den expandierenden Sarazenen
674-685: Beobachtungen des fränkischen Pilgers Arculf in Jerusalem und Damaskus
694: Der Vorwurf jüdischer Kollaboration in den Akten des 17. Konzils von Toledo
711: Ibn ʿAbd al-Ḥakam zur Kollaboration Julians bei der muslimischen Invasion der Iberischen Halbinsel
711-745: Ibn al-Qūṭiyya zur Kooperation seiner westgotischen Vorfahren mit den muslimischen Eroberern
713: Der Vertrag von Tudmīr als Zeugnis der muslimischen Unterwerfung der Iberischen Halbinsel
719-759: Das Chronicon Anianense zu Beginn und Ende muslimischer Herrschaft über Septimanien
731: Die Chronica muzarabica zur Ehe des Berbers Munnuz mit der Tochter von Eudo, dux von Aquitanien
Vor 738: Die Sarazenengefahr in einem Brief des Missionsbischofs Bonifatius an die Nonne Bugga
785-791: Papst Hadrian I. kritisiert einen Verfall christlicher Glaubenslehre und -praxis im muslimischen al-Andalus
797-802: Notkers Gesta Karoli Magni zum Gesandtenaustausch zwischen Karl dem Großen und Hārūn al-Rašīd
812: Eine Anweisung Karls des Großen bezüglich immigrierter Hispani
815: Eine Constitutio Ludwigs des Frommen zu angesiedelten Hispani im Frankenreich
827: Das Chronicon Salernitanum über die Eroberung Siziliens durch die Muslime
827: al-Nuwayrī über den Beginn der muslimischen Eroberung Siziliens
Neue Nachbarn (ca. 9.-11. Jh.)
848: Beschluss zur Vertreibung der Muslime aus den langobardischen Herzogtümern
903-906: Die Raffelstettener Zollordnung und der Export slawischer Sklaven in die islamische Sphäre
906: Die Korrespondenz Berthas von Tuszien mit al-Muktafī bi-llāh in der Version des Ibn al-Zubayr
942–956: Ibn Ḥayyān zu Ungarneinfällen und der Schlacht auf dem Lechfeld
955: Hrotsvit von Gandersheim über die galicische Geisel Pelagius am Hofe ʿAbd al-Raḥmāns III.
971: Das Decretum Venetorum de abrogando Saracenorum commercie untersagt den Venezianern Handel mit Muslimen
973: Ibn Ḥawqal über christlich-muslimische Ehen auf Sizilien
984: Einige Briefe zur "arabischen" Mathematik und Astronomie von und an Gerbert d'Aurillac
1009: Adémar von Chabannes über die Zerstörung der Grabeskirche zu Jerusalem
1010-1028: Ersterwähnung eines Astrolabs im lothringischen Raum in einem Brief Radulfs von Lüttich
1014–1043: Ibn ʿAbd al-Barr über christliche Liebe zu ʿAlī
Lateinisch-christliche Expansion (ca. 11.-13. Jh.)
1071-1072: Wilhelm von Apulien über die normannische Eroberung Palermos
1091: Eine Urkunde Rogers I. zur Neuordnung Siziliens
1095–1104: Die Islamgesetze des ungarischen Königs Coloman
1098: Der anonyme Kreuzzugsbericht der Gesta Francorum zur muslimischen Mutter Kürbuġas als Ratgeberin, Gelehrte und Prophetin
1107-1137: Die Questiones naturales Adelards von Bath bewerben „die Studien der Araber“
1174: Ein Kondolenzschreiben Saladins an Balduin IV. von Jerusalem
1192: Freilassung einer muslimischen Sklavin durch eine mozarabische Testatorin in Toledo
1221: al-Ṣafadī zur Inszenierung ayyubidischer Macht in Anwesenheit der Kreuzfahrer von Damiette
1233: Der Johanniterorden in der Krone Aragón garantiert den Muslimen von Cervera ihr Siedlungsrecht
1243-1245: Rodrigo Jiménez de Radas polemisches Vorwort zur Historia Arabum
1244: König Jakob I. von Aragón berichtet über die Kapitulation von Xàtiva
1245: Matthaeus Parisiensis zur Verteidigung Friedrichs II. auf dem Konzil von Lyon
1250: Der Regionalherrscher al-Azraq schreibt an die Königin von Aragón
1250: Jean de Joinville hört in Ägypten die Geschichte eines Renegaten
1258-1283: al-Qazwīnī berichtet aus dem Irak über Schleswig bzw. Haithabu
1269: Unterwerfung der Muslime Süditaliens unter Karl I. von Anjou
1270: Ibn Ḫaldūn über das Vorspiel zum tunesischen Kreuzzug Ludwigs IX.
1293: Ein aragonesisch–mamlukischer Vertrag aus al-Qalqašandīs Ṣubḥ al-aʿšā
Aushandlung von Religionsgrenzen (ca. 13.-17. Jh.)
1412: al-Qalqašandī historisiert die Kreuzzüge
1498: Der Roteiro zur Konfrontation Vasco da Gamas mit muslimischen Händlern in Calicut
1527: Calo Calonymos’ lateinische Übersetzung des Ibn Rušd als Zeugnis einer vielschichtigen und vielsprachigen Aristotelesrezeption