Der Rote Ritter

Dieser Artikel befasst sich mit der Rolle und Konzeption des Roten Ritters in Wolfram von Eschenbachs Parzival. Der Rote Ritter ist eine wiederkehrende Figur, vielmehr eine Sagengestalt in der mittelalterlichen Literatur. Im Parzival lernt der Rezipient den Roten Ritter als Ithêr von Gaheviez oder Kukûmerlant kennen. Im Laufe der Geschichte wird die Rolle des Roten Ritters jedoch von Parzival selbst übernommen, nachdem Ithêr zu Tode gekommen ist.

Der Rote Ritter Ithêr von Gaheviez

Ithêr ist der erste Rote Ritter den der Leser im Verlauf der Parzival Erzählung von Wolfram von Eschenbach kennenlernt. Auch in Chrétien de Troyes Werk gibt es einen vergleichbaren Roten Ritter. [Rosskopf 1972: vgl.156] Ithêr war Mitglied der Tafelrunde (203, 28-204, 4) und ist ein Verwandter Parzivals. Parzival und Ithêr treffen zweimal aufeinander. Beim zweiten Aufeinandertreffen wird Ithêr tödlich von Parzival verwundet (156, 10). Zu diesem Zeitpunkt weiß Parzival jedoch nichts von dem bestehenden Verwandtschaftsgrad zwischen Ithêr und ihm. Darüber aufgeklärt wird er erst von Trevrizent, der ihm seine Sünden erklärt. Ithêr wird aufgrund der Farbe seiner Rüstung Roter Ritter genannt. Wolfram beschreibt das Aussehen des Roten Ritters und seines Pferdes sehr genau:

Original 145, 15-28

Übersetzung

ez was Ithêr von Gaheviez: den rôten rîter man in hiez. Sîn harnasch was gar sô rôt daz ez den ougen rœte bôt: sîn ors was rôt unde snel, al rôt was sîn gügerel, rôt samît was sîn covertiur, sîn schilt noch rœter danne ein fiur, al rôt was sîn kursît und wol an in gesniten wît, rôt was sîn schaft, rôt was sîn sper, al rôt nâch des heldes ger, was im sîn swert gerœtet, nâch der scherpfe iedoch gelœtet.

Es war Ithêr von Gaheviez, den nannte man den Roten Ritter. Seine Rüstung war so ganz und gar rot, dass einem rot vor Augen wurde. Sein Roß war rot und kühn, und lauter rot war dessen Kopfputz. Die Couvertüre war ein roter Samt, sein Schild noch röter als Feuer. Ganz rot war der Streitrock, den er trug, schön weit geschnitten, rot war sein Speerschaft, rot das Eisen daran, ganz rot hatte sich der Held sein Schwert ge- wünscht, und also hatte man es ihm in Gold gerötet und seine Schärfe hart gemacht.

Der Rote Ritter Parzival

Parzival tötet Ithêr durch einen Speerwurf. Trevrizent bezeichnet diesen Mord später als unbeabsichtigt. Auch der Erzähler sieht keine Schuld bei Parzival, er schiebt die Tat auf Parzivals Jugend und seine groziu tumpheit (156,24). In oder wegen Parzivals Anwesenheit kommen im Laufe der Erzählung zahlreiche Personen zu Tode. Davon bekommt Parzival aber so gut wie nichts mit. Er bleibt von den Konsequenzen seiner Taten verschont. Im Fall Ithêr von Gaheviez verhält es sich erstmalig anders. Er tötet Ithêr bewusst, weil er dessen Rüstung besitzen möchte und weil er weiß, dass er so seinem Traum des Ritter-Seins einen großen Schritt näher kommt. Deshalb empfindet Parzival in dieser Episode auch keinerlei Unrechtsbewusstsein, obwohl er eine schwere Sünde begeht die seinem Glauben an Gott eigentlich widerspricht. [Bumke 2004:59-60] Zuvor fordert er von Artus, ihm die Rüstung Ithêrs zu überlassen was dieser zu tun bereit ist denn "[...] es geht also [...] nur um den Kopf des Ithers. Daß dies das eigentliche Motiv des Königs und seiner Ritter ist, zeigt auch die Reaktion Ithers auf Artus‘ Entscheidung [...]". [Rosskopf 1972: 162]

Original 154, 11-16	Übersetzung
der künec von Kukûmerlant sprach ‘hât Artûses hant dir mîn harnasch gegebn, dêswâr daz tæter ouch mîn lebn, möhtestu mirz an gewinnen. Sus kan er friwende minnen.’	Der König von Kukûmerlant sprach: »Wenn die Hand des Artûs dir meine Rü- stung gegeben hat, so würde er dir gewiß auch gern mein Leben schenken. Sie zu, ob du es von mir kriegen kannst.«

Er ist bereit zu kämpfen und "eine Mißbilligung durch Artus hätte ihn davon ebensowenig abhalten können, wie die Bitten der Mutter seinen Auszug aus Soltane verhindern konnten." [Rosskopf 1972: 161] Parzival ist wie berauscht von der Rüstung Ithêrs. Er will sie in seinen Besitz bringen weil der Besitz ihn in seinen Augen zu einem vollwertigen Ritter machen würde. Nachdem er Ithêr getötet hat versucht er sofort sich die Rüstung anzuziehen, ist jedoch zu unerfahren und scheitert daran. Erst durch die Hilfe eines Knappen, der ihn noch in die wichtigsten Grundlagen des Rittertums einweist, schafft er es schließlich, die langersehnte rote Rüstung zu tragen. Er versucht sich dadurch eine neue, ritterlîche Identität anzueignen. Dieser Versuch kann als misslungen interpretiert werden, weil das reine Überziehen einer neuen Identität in Form einer Rüstung noch keine neue Identität schafft. Sie ist lediglich geliehen. Dies ist zumindest eine Interpretation der Identitätsübernahme Parzivals. Bleibt man nah am Primärtext, so wird Parzival von Gurnemanz eine neue Identität zugesprochen.

Original 170, 3-6	Übersetzung
der wirt erkante den ritter rôt: er dersiufte, in derbrmt sîn nôt. sînen gast des namn er niht erliez, den rôten ritter er in hiez.	Der Wirt erkannte den Roten Ritter, und er mußte seufzen: Ihn erbarmte sein trau- riges Geschick. Seinen Gast aber ließ er diesen Namen nicht einfach abtun: Er nannte in selber den Roten Ritter.

Parzival ist nun der neue Rote Ritter und wird als solcher offiziell wahrgenommen. Doch es bleibt nicht nur bei der Identitätsübergabe und dem Besitz der roten Rüstung. Parzivals prophezeites Schicksal bewahrheitet sich und er wird in die Tafelrunde aufgenommen.

Original 280, 12-18	Übersetzung
do er den künec Ithêren schôz und Clâmidên und Kingrûn ouch sande gein den Bertûn in sînen hof besunder. über die tafelrunder wolt er in durch gesellekeit laden. durch daz er nâch im reit,	als er den König Ithêr erschoss und als er Clâmidê und vorher noch Kingrûn gefangen an seinen Hof zu den Bertûnen sandte. Diesen Ritter wollte Artûs zur Tafelrunde laden, dort sollte er Mitglied werden. Deshalb war er aufge- brochen, ihn zu suchen.

Literaturnachweise

Textausgabe

<HarvardReferences/> Wolfram von Eschenbach: Parzival. Studienausgabe. Mittelhochdeutscher Text nach der sechsten Ausgabe von Karl Lachmann. Übersetzung von Peter Knecht. Mit einer Einführung zum Text der Lachmannschen Ausgabe und in Probleme der 'Parzival'-Interpretation von Bernd Schirok, 2. Aufl., Berlin/New York 2003.

Sekundärliteratur

[*Rosskopf 1972] Rosskopf, Rudolf. Der Traum Herzeloydes Und Der Rote Ritter; Erwägungen Über Die Bedeutung Des Staufisch-welfischen Thronstreites Für Wolframs Parzival. Göppingen: Kümmerle, 1972. S. 156-217.
[*Carnevale 2005] Carnevale, Carla. Gesellenstück Und Meisterwerk: Adolf Muschgs Roman Der Rote Ritter Zwischen Auserzählung Und Neuschöpfung Des Parzival. Frankfurt Am Main: P. Lang, 2005. Print.
[*Bumke 2004] Bumke, Joachim. Wolfram Von Eschenbach. 8., Völlig Neu Bearb. Aufl. ed. Stuttgart: Metzler, 2004.