Parzival und Gahmuret im Vergleich

Um den Versepos Parzival zu verstehen wird in vielen Forschungstexten auf die Genealogie verwiesen. Eine Beziehung, die in diesem Werk nicht konkretisiert wird, ist jene zwischen Parzival und seinem Vater Gahmuret, der vor der Geburt von Parzival verstarb. Dennoch scheint ein Vergleich zwischen dem Vater und seinem Sohn sinnvoll, da die Bücher über Gahmuret eine Erfindung von Wolfram vom Eschenbach sind. Die Vorlage von Chrétiens 'Li Contes del Graal ou Le roman de Perceval' enthält keine elterliche Vorgeschichte. Daher sollen in diesem Artikel die Unterschiede zwischen Parzival und Gahmuret aufgezeigt werden.

Zunächst werden ihre äußeren Erscheinungsbild und die Art ihrer eigenen Inszenierung thematisiert. Wie ist ihre Ausgangsposition im Epos? Wer sind ihre Verwandten? Wie wurden sie erzogen? Durch den Vergleich sollen die Gemeinsamkeiten herausgearbeitet werden. Kann von Gahmuret auf Parzivals Werdegang geschlossen werden? Bestimmt die Vorgeschichte Gahmurets den Handlungsrahmen?

Erscheinungsbilder

Über Gahmuret Aussehen wird kaum etwas gesagt, außer, dass er groß und hellhäutig ist. Viel mehr wird seine Ausrüstung beschrieben: so z.B. sein Schild, dass viele Zobelbälge trägt und das Bild eines Ankers hat. Beim Einzug in Zazamanc wird nicht das Aussehen von Gahmuret beschrieben, sondern das Augenmerk liegt auf seiner Gefolgschaft. Allerdings sieht Gahmuret so gut aus, dass man ihn lieben muss. In Afrika wird vor allem seine Kleidung oder seine Kampfausrüstung beschrieben.

Parzival wird bereits nach der Geburt als männlich beschrieben mit starken Gliedern (112, 27). Ebenso wie sein Vater ist er hellhäutig. Auch sein Aussehen bewirkt eine positive Reaktion der Damenwelt, wie bei seinem Vater. Allerdings wird nicht Parzivals Kleidung oder pompöse Einzüge betont, es ist viel mehr Parzival selbst, der als hübsch bezeichnet wird.

Zwischenfazit

Vom Aussehen her gibt es nicht sonderlich viele Auffälligkeiten. Beide sind hellhäutig und scheinen den Frauen zu gefallen. Bei Gahmuret sein Auftreten und seine Kleidung und bei Parzival das Aussehen selbst im Vordergrund stehen. Allerdings gibt es keine Vergleiche zwischen Vater und Sohn. Die äußerliche Ähnlichkeit der beiden wird nicht betont.

Verwandschaft

Gahmuret ist der zweite Sohn des Königs von Anschouwe und der Bruder von Galoes. (4,28-5,5)

In einem Brief von Belacane wird der Stammbaum vom Gahmuret deutlich. Aus dem Brief geht hervor, dass Gahmuret der Sohn des Gadîn, der Urenkel des Mazadan ist. Denn Gadîns Vater ist Addanz. Addanz Bruder heißt Brickus und dessen Vater ist Mazadan. Jener Mazadan ist aber nicht nur Gahmurets Urgroßvater, sondern auch der von Artus. Der Vater von Artus 'Utepandragun' ist demnach der Großonkel von Gahmuret. Damit ist Artus sein Großcousin (56,1-28). Über die Verhältnisse der mütterlichen Seite erfährt der Rezipient nichts.

Die chronologische Familienabfolge besagt, dass Feirefiz Gahmurets erst geborener Sohn ist, den er mit seiner damaligen Frau Belacane bekommt, die aus dem Orient stammt. Parzival wird von Gahmurets zweiter Frau Herzeloyde geboren.

Verwandtschaftstafel

Wie bereits oben deutlich wird, ist Parzival über seinen Vater mit der Artusfamilie verwandt. Artus ist demnach sein Großonkel. Parzival erfährt aber erst (140,17) von seinem Vater und somit von der Verwandtschaft. Die Verwandtschaftsbeziehungen mütterlicherseits werden zu einem späteren Zeitpunkt im Epos bekannt.

(333,29-30)
Von im den Herzeloyde bar.	Er, den Herzeloyde gebar,
er was ouch generbe dar.	war ja auch der rechtmäßige Erbe dort.

Eine genauere Auflösung von Parzivals verwandtschaftlichem Verhältnis mit der Gralsfamilie ist im Vers (455,15) zu finden. Der Gralskönig Anfortas ist der Bruder von Herzylode. Sie stammen von Frimutel ab, der den Gral an Anfortas weiterreichte. Frimutel erhielt den Gral von seinem Vater Tyturel. Parzival vereint also die beiden Familienlinien der Artus- und der Gralsfamilie miteinander.

Zwischenfazit

Beide sind die zweiten Söhne ihres Vaters. Wobei Gahmuret und sein Bruder von derselben Mutter stammen. Parzival und Feirefiz stammen von unterschiedlichen Müttern. Sowohl Gamuret, als auch Parzival stammen vom hochadeligem Geschlecht ab. Die Vermischung der arthurischen und titurelschen Geschlechtslinien prädestiniert Parzival für die Wahl zum Gralskönig und verschafft ihm einen genealogischen Vorteil gegenüber seinem Vater.

Schon bei seinem Versagen auf der Gralsburg wird durch das Überreichen des Mantels von der Gralsträgerin (228,15) und dem Geschenk des Königs der Gralsburg, ein Schwert (239,22), seine Bestimmung, Gralskönig zu werden, angedeutet. [Mertens 2007: 123] Es kann davon ausgegangen werden, dass sich die Gralsgesellschaft der Abstammung Parzivals bewusst ist. Deshalb vermuten sie wohl, dass Parzival wegen seiner Abstammung der Ritter aus der Prophezeiung (483,20) ist. Parzival selbst erfährt erst bei Trevrizent im IX. Buch von seiner Abstammung.

Gahmuret kennt seine Eltern und es ist ihm möglich, einen ziemlich exakten Stammbaum seiner Familie zu skizzieren. Parzival hingegen erfährt erst im Verlauf der Geschichte Stück für Stück von seiner Abstammung und seiner Bestimmung.

Ausgangspositionen und weitere Parallelen

Gahmurets Vater wird in einem Kampf getötet, wie bereits der Vater von Gadîn zuvor, und deshalb würde er zunächst alles verlieren, da der älteste Sohn nach französischen Recht alles erbt (Primogeniturrecht) [Noltze 1993: vgl. 217]. Doch Gahmuret bittet seinen Bruder ihn ziehen zu lassen, um nach Ruhm und Ehre streben zu können. Sein Bruder und seine Mutter beschenken ihn reichlich, so dass er gut gerüstet auf Aventüre gehen kann. [Mertens 2007: vgl. 107] Der Königssohn wählt sich selbst den Weg des 'chevalier errant'[Herrmann 2009: S.81]. Der Auszug aus Anschouwe wird später genauer analysiert, aus der Analyse wird deutlich, dass Gahmuret eine vorzügliche Erziehung genoss.

Parzival wächst zunächst abgeschottet von der Außenwelt bei seiner Mutter auf, die auch für seine Erziehung zuständig ist. Weil Herzeloyde schon einmal einen geliebten Menschen, nämlich ihren Mann Gahmuret, im Kampf verloren hat, befürchtet sie, dass ihrem Sohn das gleiche Schicksal ereilen könnte. Parzival verlässt seine Mutter um Ritter zu werden und Aventüren zu bestreiten. Die Mutter lässt ihren Jungen nur schmerzlich ziehen und verkleidet ihn zum Schutz als Narr.

Eine weitere Parallele von Gahmuret und Parzival besteht bei ihren Müttern. Denn die Mutter von Gahmuret verstirbt, als ihr Sohn Galoes stribt und Gahmuret ihr fern ist. Auch Herzeloyde stirbt, nachdem Parzival sie verlassen hat. Das Verlassen der Mutter wird später bei Trevrizent, als eine seiner Sünden vorgeworfen.

Zwischenfazit

Gahmuret und Parzival ähneln sich objektiv in ihrer Ausgangsposition. Denn beide sind die zweitgeborenen und ihnen wird dadurch ein Erbe versagt. Bei Parzival ist die Situation jedoch etwas verschärft, da er keine höfische Erziehung hat. Er verlässt seine Mutter als Narr und nicht besonders ausgestattet, wohin gegen Gahmuret alles gestellt wird. Gahmuret lässt seine Mutter nicht alleine zurück, um nach Ruhm und Ehre sterben zu können. Sie bleibt bei seinem Bruder und König von Anschouwe.

Eine Auffälligkeit ist wohl das Sterbens der Vatesr im ritterlichen Kampf. Es scheint wohl typisch für die männlichen Vorfahren in seiner Familie ihr Leben im Kampf zu lassen.

Gahmuret als Rahmenfigur

Wie oben bereits erwähnt wird der Auszug aus Anschouwe und die Wahl zum 'chevalier errant' näher untersucht. Im Gespräch mit Galoes wird eine ganz andere Seite von Gahmuret sichtbar, als die des Kämpfers die ihm die Forschung meist zuweist. So heißt es bei Herrmanns, in einem Zitat nach Brunner: "Die vor-arthurische Ritterwelt wird vor allem an Gahmuret deutlich: Sie erscheint als weite, bunte Welt des Abendteuers, des Kampfes un der Minne." [Herrmann 2009: S.80] Zum Auszug nach Becker: Der Text von Becker fasst zunächst Meinung der Forschung auf, die Gahmuret als defizitären Typus analysieren, so dass Parzival ihm überlegen sein kann. In diesen Texten wird er als, unreflektiert, impulsiv, 'man of action', 'der Mann der von seinem Tatendrang bestimmt' wird oder gar als, 'one dimensional', der nur auf seine Ritterschaft bedacht ist, bezeichnet. Die ältere Forschung sieht ihn als Ritter vom alten Schlag, als vorhöfischen Typus. Er stamme aus der Chanson de geste-Tradition, bei der das Leitmotto 'der Stärkste bekommt die Schönste' ist. Allerdings verweist sie auf Texte in welchen Gahmuret vom Erzähler als vorbildlicher Ritter dargestellt wird. Sie möchte das vorbildliche Verhalten Gahmurets anhand der ersten Szene in der Gahmuret erscheint analysieren. Es ist sein Auszug aus Anschouwe. Gahmuret wird also nicht bei einem ritterlichen Kampf in die Erzählung eingeführt, sondern bei einem Gespräch in der Öffentlichkeit des Hofes. Nach Herrmann verhält sich Gahmuret in diesem Gespräch äußerst geschickt und sehr höfisch. Es ist Gahmuret möglich mit seinem Bruder über das Erbrecht zu sprechen, die Forderungen der Fürsten zurückzuweisen und sein eigen gewähltes Ziel, fahrender Ritter zu werden, zu erreichen. Er erlangt sein Ziel, obwohl sein Bruder ihm eine andere Position anbietet. Seine rhetorischen Fähigkeiten sind so ausgeprägt, so dass er nicht die Aufmerksamkeit der anwesenden Fürsten auf sich zieht. Dadurch kann er mit seinem Bruder ihre missliche Lage verdeckt bereden. Er redet so gewandt, dass er die Sorgen seines Bruders, dem er die Erbschaft streitig machen könnte, nicht schadet. Denn nach dem Tod des Vaters kann ein Zwist zwischen den Erbenden für Unruhe sorgen und der Regenschaft des Nachfolgers schaden. Gahmuret umschifft all diese Probleme und es gelingt ihm sogar noch, dem höfischen Sprechen gerecht zu werden. Das bedeutet dass er schweigt wenn er nicht angesprochen wird und sich selbst dadurch nicht in den Mittelpunkt rückt.Spricht er dann von sich selbst, setzt er sich selbst herab, um seine Position zu verdeutlichen. Durch seine Redegewandtheit und seine vorzüglichen höfischen Manieren erreicht Gahmuret sein ersehntes Ziel und kann dabei sogar seinem Bruder helfen, indem er durch sein Sprechen seine Regenschaft stärkt.[Becker 2002: vgl.] Gahmuret ist also nicht nur ein Ritter, der nach Minne und Rittertum strebt, sondern er vereint diese Ziele mit höfisch vorbildlichen Verhalten und einem vorzüglichen Intellekt, der in seiner Redegewandtheit liegt. Es kann davon ausgegangen werden, dass er eine höfische Erziehung genoss.

Durch sein selbst gewähltes Wappen, den Anker, trägt Gahmuret weitere Aspekte in den Roman. Das Wappen wird vom Erzähler negativ bewertet, da er für das ständige Aufbrechen in neue Räume steht, für eine Ziellosigkeit und eine Bürde. Während der Anker sein Schild ziert, kämpft er für den Baruc von Baldac, also unter einem Heiden.[Herrmann 2009: S.82] Als Ritter (Marschall) des Baruc gelangt Gahmuret zu großen Ruhm und kann sogar die Hand einer Königin für sich gewinnen. Während eines Kampfes den er für Belacane führt, erkennt er seine Verwandten bei den Gegnern und es kommt zu Verhandlungen statt zum Kampf.

Nach seiner Fahrt in den Orient, wo er nicht heimisch werden konnte, kann er Herzelyode für sich erkämpfen. Doch er handelt nicht klug für seine Ehe, er möchte noch immer âventiuren erleben und ritterliche Kämpfe ausfechten. Diese Entscheidung wird ihm zum Verhängnis, er stirbt durch eine List im Kampf.

Der Höhepunkt ihrer Karrieren

Gahmuret wird der König von Anschouwe und durch seine Beziehungen zu Belakane und Herzeloyde wird er auch noch, zumindest kurzzeitig, Herrscher über deren Ländereien. Er wird also ein mächtiger Mann der über viele Länder regiert. Er begann seine Karriere aus dem nichts und steigt sehr weit auf. Um es mit neuhochdeutschen Worten zu sagen: Er wird vom Tellerwäscher zum Millionär.

Parzival begibt sich als Narr auf den Weg in die Welt, er verlässt seine Mutter, begeht Fehler um Fehler auf seinem Weg zum Ritter-Sein. Sein Weg führt ihn durch verschiedene Familieneklats, er steigt zum Ritter auf, wird Roter Ritter der schließlich in die Tafelrunde aufgenommen wird und als Krönung zum König der Gralsburg gemacht wird.

Fazit

Die Vorgeschichte des Vater steckt bereits einen großen Rahmen ab. In den ersten zwei Büchern wird bereits auf eine Ziellosigkeit angespielt, die Parzival ebenso erfährt, als er 5 Jahre umhereist und versucht den Gral durch Kämpfen zu erlangen. Das dies nicht gelingen wird, kann schon aus der väterlichen Vorgeschichte entnommen werden, da Gahmuret wie seine Väter, bei einem Kampf getötet wird. Es scheint als führe der Kampf unweigerlich in den Tod. Zwar wird Gahmuret getötet, als er wieder das Wappen seines Vater führt, also seine Ziel erreicht hat, dennoch zieht es ihn in die Ferne.

Gahmuret stellt durch seine Orientfahrt eine Verbindung zu den Heiden dar. Auf das Verhältnis von Farben wurde im Elsterngleichnis angespielt und in der Orientfahrt wird das erstmals im Text umgesetzt. Gahmuret begegnet dort Schwarzen.

Das wohl bemerkenswerteste an Gahmuret ist seine höfisches Verhalten. Vorallem bei dem Bruderkampf zwischen Parzival und Feirefiz wird deutlich, dass Parzival nach seiner 'Bildungsfahrt', die Regeln des höfischen Sprechens so verinnerlicht hat, wie einst sein Vater. Die Ausgangssituation des Gespräches zwischen Feirefiz und Parzival ist ähnlich der von Galoes und Gahmuret, denn theoretisch hat Feirefiz das Anrecht auf Anschouwe. In Gahmuret lässt sich zumindest der Zielpunkt Parzival höfischer Sozialisation ausmachen.

Ebenso erstaunlich ist der Werdegang der beiden. Gahmuret wird als 'chevalier errant' zum Herrescher über Zazamanc, Waleis, Norgals und Anschouwe.[Sutter 2000: S.193] Auch Parzivals Werdegang ist erstaunlich. Er wird der Herrescher von Anschouwe, Brobarz, Waleis, Norgals und Munsalvaesche. [Sutter 2000: S.194]

Es lassen sich durchaus Parallelen zwischen Parzival und Gahmuret finden. Beide legen einen gewaltigen Aufstieg zurück, wobei Parzival von seiner mütterlichen Seite her, wohl für eine größere Aufgabe bestimmt ist.

Quellennachweis

Primärliteratur

[*Parzival]Wolfram von Eschenbach: Parzival. Studienausgabe. Mittelhochdeutscher Text nach der sechsten Ausgabe von Karl Lachmann. Übersetzung von Peter Knecht. Mit einer Einführung zum Text der Lachmannschen Ausgabe und in Probleme der 'Parzival'-Interpretation von Bernd Schirok, 2. Aufl., Berlin/New York 2003.

Sekundärliteratur

[*Mertens 2007] Mertens, Volker (2007): Der deutsche Artusroman, Stuttgart: Reclam 2007.

[*Becker 2002] Becker, Anja (2002):Parzivals redegewandter Vater. Zur Einschätzung Gahmurets und der Auszugsszene (4,27-13,8). In: Focus on German Studies 9 (2002), S.155-174.

[*Sutter 2000] Sutter, Rolf (2000): mit saelde ich gerbet han den gral : Genealogische Strukturanalyse zu Wolfram's von Eschenbach Parzival. Universität Tübingen.

[*Noltze 1993] Holger, Noltze (1993): Gahmurtes Orientfahrt: Kommentar zum ersten Buch von Wolfram "Parzival" (4,27-58,26), Würzburg: Königshausen und Neumann.